25. Понятие правопонимания.

В современной теории права сложилось не однозначное представление о природе и содержании категории правопонимание. Так, по мнению А.В. Мицкевича, термином «правопонимание» обозначают не только само понятие права и тем более не только его определение. Оно включает в себя ряд других общетеоретических правовых категорий и понятий, охватывающих всю систему правовых явлений, а также философских и социологических категорий, выражающих связи и опосредования права и других социальных явлений. Но, так или иначе, поиски правопонимания неизбежно касаются самого понятия права как единого специфического явления и его определения.

Схожее суждение высказывают В.Д. Перевалов и В.И. Леушин. Они утверждают, что «правопонимание – это научная категория, отражающая процесс и результат целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному явлению». В общей теории права сложилось два направления исследования феномена правопонимания.

Представители первого направления исследуют правопонимание в контексте структуры правосознания – правовой психологии и правовой идеологии, либо интерпретируют правопонимание в рамках предмета истории правовых учений .

Так например: П.А. Оль, даёт развернутое определение правопонимания в контексте доктринального правосознания. Однако, определяя в качестве субъектов правопонимания лиц, не имеющих специальных юридических знаний обладающих обыденным, профессиональным, доктринальным правопониманием , автор фактически отождествляет правопонимание с правосознанием. В контексте теории правосознания речь идёт об обыденном, профессиональном и доктринальном правосознании. Подход, отождествляющий правопонимание с правосознанием и с историей правовых учений, нельзя признать весьма удачным. Причина такого отождествления обусловлена целями, которые ставят перед собой исследователи феномена правопонимания. Представители широкого подхода сосредоточили своё внимание на внутренних системно-структурных, антологических и гносеологических аспектах бытия этого явления, сосредоточили своё внимание на познании законов бытия правопонимания из нутрии, что и привело к методологическим ошибкам.

В качестве научной альтернативы широкому подходу можно выделить узкий подход, авторы которого под правопониманием мыслят доктринальное правосознание содержанием которого выступают познаваемые и познанные закономерности бытия права правовых процессов и явлений, обладающие значением для юридической практики - правотворчества, правореализации и правоприменеия .

Так по мнению Н.Д. Железновой правопонимание – особый способ социальной деятельности, направленный на познание общих закономерностей функцианирования права, представление полученных знаний в форме научного знания, а так же на внедрение образовавшихся теорий и концепций в качестве общепризнанных основных правовых практик, реализуемых особыми социальными институтами и субъектами в специфической форме и с применением специального инструментария познания.

Основными, смыслообразующими признаками правопонимания являются: 

- доктринальная познавательная деятельность;

- закономерности функцианирования права;

- доктринальные знания;

- концепции возникшие в результате доктринально-познавательной деятельности;

- применение этих концепций при осуществлении практической юридической деятельности.

Почему представители узкого подхода упорно сосредатачиваются на исследовании именно доктринальной познавательной деятельности, закономерностях функцианирования, (бытия) права, правовых концепциях, теориях? Потому, что эти признаки правопонимания ориентированы на преодоление проблем находящихся в сфере юридической практики – правотворчества, правореализации, правоприменеия, в частости судебной практики. Правопонимание в узком значении предназначено для выработки теории, концепции права, или поиска в уже существующих универсальных принципов права способных преодолеть проблемы возникающие в процессе практической юридической деятельности.

 По нашему мнению правопонимание – это философско-правовая категория, относящаяся к области доктринального правосознания, представляющая собой процесс мыслительной деятельности, итогом которой выступают конкретные знания о закономерностях бытия права, направленных на поиск и синтезирование универсальных правовых принципов посредством которых формируется практика правотворчества, правореализации и правоприменеия.

Правопонимание – это конкретная идя, система воззрений, теоретическая конструкция, содержащая в себе определенные закономерности возникновения, развития и функционирования не только права, но и правовых явлений. Поэтому справедливо выделить в рамках теории правопонимания такие типы права как естественно-правовой, нормативный, социологический, теологический и т.д., отличительными чертами которых, являются специфические, присущие только им закономерности.

Основными смыслообразующими признаками (чертами) правопонимания являются:

- правопонимание относится только к области доктринального правосознания (правовая доктрина);

- правопонимание – это знание, конкретные образы знаний о закономерностях бытия правовой материи, выступающие содержанием (закономерности) правовых понятий, определений, концепций права, имеющих значение для юридической практики посредством синтеза (объективации) универсальных правовых принципов, направленных на разрешение конкретных юридических дел, формирование правотворческой и правореализационной практики;

- для теории правопонимания важны не правовые концепции, а те закономерности их внутреннего движения, которые помогают субъектам правопонимания сформулировать принцип или создать производную теорию помогающую в практической деятельности – разработке законопроекта, правореализации и правоприменении, в том числе при разрешении сложных юридических дел;

- правопонимание можно рассматривать в следующей системе – как процесс, имеющий свое начало и окончание.

На начальном этапе движения к познанию закономерностей бытия права сознание представлено в виде эмоций, чувств, интуитивных правовых переживаний, нечётких образов лишённых системно-структурных свойств, взаимосвязей, затем в процессе познания права у субъекта складываются доктринальные образы наполненные содержанием знания природы права, его ценности, закономерностей внутреннего и внешнего (социального) генезиса.

Последний, окончательный этап мыслительной деятельности выраженный в доктринальном мышлении и понимании и есть правопонимание в собственном смысле. Поэтому субъект правопонимания – это носитель только доктринального правосознания. Когда мы признаем в качестве носителя правопонимания субъекта обладающего обыденным правопониманием, то мы нивелируем теорию правопонимания, отождествляем ее с теорией правосознания. Тем самым ограничиваем теоретические, приактические и методологические перспективы её становления и развития.