28. Формула обращения капитала в постиндустриальную эпоху.

Постиндустриальная эпоха

Вл → Д → Вл1

S ↔ S

В последнее время приобретает влияние позиция, признающая наличие различных видов социальных антагонизмов и их модификацию в процессе трансформации политических условий российского общества. В связи с чем вновь остро встает вопрос степени эксплуатации в рамках рыночной экономии и механизме присвоения прибавочной стоимости.

Капитал находится в постоянном движении. Это способ его существования.

Форма обращения денег как капитала имеет следующий вид:

D (деньги )-Т (товар)- D'(деньги плюс дополнительные деньги),

где DA=D +m.

В этой формуле содержится некоторое противоречие. Дело в том, что обмен, как известно, происходит на эквивалентной основе. Здесь же мы имеем превышение первоначально авансированной суммы. То есть первоначально авансированная сумма приросла на некоторое количество денег. Формула капитала как раз и показывает процесс возникновения прибавочной стоимости. Стало быть, получение прибавочной стоимости невозможно вне сферы обращения, где ее товарная форма превращается в денежную. Товарная же форма прибавочной стоимости создается наемным трудом в процессе производства.

29. Парадигма рационального государства г.В.Ф. Гегеля в теории государственного управления.

Рационализм — это философско-мировоззренческая установка, согласно которой истинными основаниями бытия, познания, развития и поведения людей являются принципы разума.

К характерным особенностям рационализма XVII–XVIII веков относятся:

• исключительно высокая оценка дедукции как метода развёртывания системы знаний из несомненных и очевидных оснований;

• «универсальная математика» как идеал и образец всякой науки;

• отождествление логических и причинно-следственных отношений, что означало для рационализма тождество структур бытия и мышления;

• уверенность в том, что человек силой своего разума способен вывести умопостигаемую первопричину и источник бытия;

• гносеологический оптимизм — вера в то, что Разуму нигде не положены пределы и его развитие в принципе бесконечно; высокая оценка науки и её роли в жизни людей, в структуре культуры.

В философии Г.В.Ф. Гегеля рационализм объединяется с диалектикой, которая выступает как всеобщая логика самопознания разума, или абсолютной идеи, как - логика универсального мирового процесса и в то же время как фундаментальная теория познания. Отождествление мышления и действительности (панлогизм) придало гегелевскому рационализму характер умозрительной натурфилософии, которая своим стилем и методологической направленностью контрастировала с доминирующим стилем науки, хотя диалектические идеи в XIX веке заметно перекликались с методологической рефлексией над крупными научными результатами в биологии, физике, химии, космологии (что было отмечено К. Марксом и Ф. Энгельсом). В гегелевской философии классическая парадигма рационализма получила своё наиболее последовательное выражение, по сути исчерпав свои возможности.