15. Психоанализ и философия неофрейдизма: Фрейд, Юнг, Фромм

Психоан-з – уч-е, возник-е в нач 20 в как писхотерапевтич напр-е, соединило психологич и ф-ие аспекты, став синтетической дисц по изуч-ю ч-ка. Зигмунд Фрейд (1856-1939) –австр невропатолог, осн-ль психоанализа.в1е расм-л бесозн-е не как онтолгич хар-ку действ-ти, а как самост психич реальность. В 1897-1920 гг. создает оригин-е уч-е о роли бессознат-го в жизни людей. Борьба сознат-го и бессоз-го – пост законом-ть психич реал-сти (лошадь и всадник). В «Толковании сновидений»1900: снов-я обл-ют смыслом, рез-т неосознанных желаний, прорыв-ся в созн-е в искаженной форме. Сод-ние бессозн-го м выяснить путем процесса интерпретации. Снов-ие - искаженная реализация вытесненных желаний. Работа снов-я - процесс, к-рый искажает подсозн-ные скрытые мысли снов-я=процесс вытеснения (преобр-ет комплексы в невротич симптомы).

В «Психопатологии повседневной жизни»1901 иссл-ся ошибочные действия повседн жизни (оговорки, провалы в памяти). Такие феномены выр-ют бессознат-ые мотивы и намерения. Секс-ые желания (тревожного/скрытого хар-ра) м преобраз-ся в др явл-я: симптомыв и снов-я. Сущ-т мех-мы вытеснения эмоц. переживания в ту обл психики,к-рая недоступна памяти. Терапевтич цель психоан-за – воссоздан-е подсозн-ой и вытесненной инф-ции и превращении ее в достояние эго. Методы иссл-я подсозн-я: 1свободных ассоциаций 2герменевтическая интерпретация снов-ий и ошибочных действий (оговорок).

Исл-е секс-сти: доминирование в чел-й жизни либидо – полового влечения. Эдипов комплекс - восхищение отцом, смешанное с ненавистью и деланием его смерти, сопровожд-ее это желание страх и стыд. «археолгоия чел-й психики» - д/объяс-я сегодн проблем- обращ-е в детство.

Модель чел-й психики: бесозн-ое, предсозн-ое и созн-е. Психич ап-рат сост: Оно (лат Id, libido)- аморальное эгоистического начала, Я (эго, вершина айсберга, нижняя часть которого — Оно) и сверх-Я (супер-эго). 1.древней ментальная сфера, связ-я с ч-ми инстинктами (Процессы в бессознательном) 2.задача эго — самосохранение. Эго обеспеч безопасное удовл-ие потреб-ей. Эго принимает реше-я по поводу отсрочки или вытеснения требований инстинктов. Оно повинуется принципу реальности. Эго – посредник м/требов-ми ид и вш мира. Возн-ет у детей в процессах соц-ции. 3.Суперэго –рез-т неосознаваемой интернализации/усвоения родительских норм и идеалов.

К- репрессивный мех-зм. Люди ст-ся невротиками в рез-те прессинга К. Индив свобода вытесняется К в ист чел-ва. К черпает энергию из подавляемой сексуальности. Секс-ые потребности становятся десексуализированными и удовл-тся инспособами. Сублимация- процесс подавления секс-сти.

Различие м/инстинктом жизни (Эрос) и инстинктом смерти (Танатос). Инст смерти - д/объяс-я агрессия и войны. Ограничение экстравертивной агрессии увел-ет саморазрушительную деят-сть индивида. Агрессия — это прирожденный, независимый инс-кт, присущий всем людям. К помогает Эрос. Танатос м смешаться с Эросом= садизм. Мазохизм –взаимосвязь м/разрушительными инст-ми и секс-тью. Цель- ассимилировать ч-ка в семью, племя, нацию, чел-во. Суперэго, обуздывая агрессию, направляет его внутрь, против Эго  возник-ет чув-во вины. Общественная мораль - суперэго Кы.

Карл Густав Юнг (1875—1961)- основатель аналитич пихологии, собств пред-е о бессозн-м, несовпеад с Фрейдом. Интрес к оккультным Н. Сущ-ет мн-во чел-х проявл-й, к-рые нельзя вывести из либидо. Бессозн-е пост рождает созн-е. Вместо индив бессоз-го - коллектив бессозн-ое -состоит из архетипов, индивид-ое подсозн-е начинено комплексами. 2 писхологич типа – интро и экстраверт. Инстинкты близки к архетипам =)архетип-бессознат образы инстинктов (схемы инстинктивного поведения). Люди наследуют эти схемы вопреки желаниям. Архетип-образ-ие архаич хар-ра, содержащее, мифолог мотивы. Кол бес-ое идентич­но у всех и обр-ет основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным. Этот слой психики связан с инстинктами, т.е. насле­дуемыми факторами. Динамика архетипов лежит в основе мифов, символики худ тв-ва, сновидений. Ю. допускал сущ-ние коллективного, группового,расового бессозн-го. Архетипы: 1Анима и Анимус- архетипы женств-ти и муж-сти. 2Персона –сов-ть наших соц ролей, т.е.маски, к-рые мы носим. 3Тень –низший ч-к в нас – страхи, секс жел-я, влечения. темная компонента лич-ти ("ветхий человек"): персонифицированное зло — основа Я, к-рая дб раскрыта. В нижн архитектоническом пределе стр-ры психики Ю. помещает зверочеловека- область госп-ва подлинно животных инстинктов.4Самость – важн архетип: психологич образ бога, центр лич-ти, целост-сть ч-ка как индив-ти. К самсоти ведет процесс индивидуации= интеграция кол бес-го в отдел личности.

В «Аналитич психология» = психология комплексов. Комплекс -группа психич реакций, укрывшихся от соз-я в сферу подсозн-я, где они продолжают влиять на поведение – негативно и позитивно (толчок к тв-ву).

Эрих Фромм (1900—1980). Неофрейдизм. Франкфуртская шк. Ч-к -биологич вид, предст-ль приматов, возник-м когда детерминация повед-я инстинктами достигает мин, а развитие мозга — макс. Ч-к отл-ся от животного: разум, самосозн-е и воображение (осознание своей отдельности, одиночества). Это осознание -источник тревоги, вины и стыда. Разрушение гармонии дочел-ого сущ-я определяет чел природу/натуру. Разрыв ед-ва с природой, жажда обретения нов гармонии =) экзистенциальные дихотомии- неразрешимые противоречия ч-го существ-я: м/жизнью и смертностью, м/чел возм-тями и их пределами. Ист дихотомия — противоречия индив-ой и соц жизни, исторически обуслов-ые и разрешимые. Физиологически обуслов-ые потребности треб-ют удовлетв-я и яв-ся первичным мотивом ч-го поведения. Уникальность ч-го полож-я: удовл-я потребностей недостаточно д/психич здоровья. Потребности, выходят за пределы животных потребностей. Их выражение –стремл-е к един-ву ч-ка с миром. Источник движущих ч-ком страстей -необходимость разреш-я противоречий сущ-я и поиск ед-ва с природой и собой.

Клас-ция потребностей: 1. Приобщенность (любовьнарциссизм) 2.преодоление огранич-сти собств существ-я. творчестводеструкция 3.укорененность и братство. поиск защитыинцест(некритическая связанность индивида с общностью… национализм и квазипатриотизм) 4.чув-во тождеств-сти: стадная идентичность 5.с-ма ориентации и потреб-ть в поклонении.

Соц хар-р-ядро стр-ры хар-ров б-ства членов группы, это рез-т фундаментального опыта и образа жизни. Соц бессозн-ое обусловленно действием соц фильтра (язык, логика мышл-я и соц запреты — табу). В «Иметь или быть!» 1976: из 2х способов существ-я - иметь и быть 1берет за аксиому правило: «Я есть то, что имею и потребляю». 2вн активность, продуктивное испол-ние собств потенций, реализ-ся в проявлении всех собств-х способностей.