32. Этика, мораль, нравственность в современном мировоззрении и культуре

Термин «этика» сконструирован Аристотелем. «этос» - совместная жизнь людей. Этика – наука о добродетелях, ведущих к общему благу. Аристотель – родоначальник этики блага. Его концепция господствовала в античности, сред века, Возрождение (Л. Вала). Кант – родоначальник этики долга – все моральные качества сводятся к исполнению долга, а не к всеобщему благу. Так Аристотель понимал этику как обществ явл-е(1)уч-е о добродетелях) 2) уч-е о справ-сти), Кант ввел личную ее трактовку. 3 трактовка «Этика достоинства» Э.Фромма. Достоинство – признание самим человеком собственной ценности. Его этика строится на достоинстве, опережающем признании достоинства другого человека.

М –универс-ый, всеобщий нрав-ый з-н. Чел-к связывает микрокосм и макрокосм. Гл.задача этики – обоснование нрав.закона.

Этика является наукой, философской дисциплиной, а предмет ее – мораль. Происхождение морали – возникла из а) табу (родовых запретов) или б) из принципа талиона (принцип равного воздаяния за совершенные действия. Хаммурапи) – более развитая стадия, нежели институт кровной мести (личная ответственность вместо родовой), в) золотого правила нравственности 18 в. «Не делай того, чего не хочешь получить сам», связано с идеей равенства людей, идеи Просвещения.

Иные источники происхождения морали (по Эйнгорн): 1) мораль – это продолжение правил животного коллектива: 2) мораль – порождение психической сущности человека: порождена стремлением к счастью или наслаждению, 3) мораль – порождение трудового коллектива, 4) мораль связана с Богом.

Отличия морального регулирования от политического и юридического: 1) мораль предусматривает челов сознательность, осознание моральных норм как лично, а не общественно необходимых, 2) мораль появилась раньше права и политики. 3) средства морали – обычай и оценки, средства политики и права – принуждение, 4) задача морали – сохранение общности коллектива. Политика – присвоение власти, юризм – защита прав.

Мораль и нравственность: 1) Гегель в соотв с концепцией абс. Духа утверждал, что мораль – дух поступков (субъективное начало), а нравственность – сами поступки (объективное начало). 2)Мораль - общественный регулятор, нравственность – личный. 3) мораль – регулятор поведения, нравственность – способ самоопределения человека в обществе и мире. 4) мораль и нравственность одно и тоже, оба регуляторы.

33. Система моральных требований и моральных ценностей: их роль в становлении человека

Мораль - это специф. соц. регулятор, цель к-ого- упорядочивание отн-й индивид-общность, сохранение общности, и осуществляет ее только духовным (обычаи, общ. мнение, личная убежденность) способом. 5 концеп происх-я М: 1.М - хранительница общности. 1е нормы регулирования – табу. // формир-я и М-го сознания и М-ой практики. Двойственность первобыт.М: все люди делятся на своих и чужих. Талион (лат. возмездие) – обычай ограничения кровной мести. Талион – основа Мй и правовой регуляции. В основе принцип воздающей справедливости. 2.Натуралистическая/эволюционистская: М-простое продолжение и усложнение групповых инстинктов, как способа выживания вида в б-бе за жизнь. 3.Антропологическая, М выводят их прды чел-ка как ест-го существа, его потребностей и интересов, биолого-психической сущности. 4.Религиозная: источником морали явл. бог. 6.соц-историческая: м/биологической прдой чел-ка и животного принципиальная разница, порождаемая усл-ми и развития об-ва. Особенность:активная деят-ть людей, отличается целесообразностью и осмысленностью.

в сер. 18 века появляется «золотое правило нравственности»: не делай другому того, чего себе не желаешь.=) переход от безличной ответственности рода к отв-ти инд-да, идея равенства.

М-СОЦ-ЫЙ РЕГУЛЯТОР. признаки морали: регулятивность, социальность, социальная неоднородность, историчность, особое место в системе соц. Регулирует ч/мотивацию поступков и оценку поведения ч-ка в идеях добра н зла, долга и совести, чести и достоинства, счастья и справ-ти. Политика и право тоже соц. регуляторы. Но от морали они отл-ся: пол-ка – вл-ь, потребности и интересы различных слоев, у права –защита собств-ти, охрана общ-го порядка, а у М - упорядочивание индивид-общность, сохранение общности.

Объектная специфика М. (М как абстракция, идеал, целостный предмет): 1)ист-ая долговременность;2)всеобъемлемость3)неинституциональность=всеинституциональность.4)деятельностная необособл-ть– универс. хар-р противоречия, на разрешение кот-го М направлена (должное и сущее, инд-е и общее, добро изло). Субъектная СМ. Признаки: 1) Мая сознат-ть - адекватное отражение и воплощение в дейст-ть требований ценностей моральной необходимости.2) Добровольность. Воля – акт С, направленный на его реализацию в д-ти. 3) М.мотив. Мотив – объяснительный принцип д-ти, неявная, отдаленная во времени, но подлинная цель наших действий.

Функции М: 1)Регулятивная: регулирует поведение индивида 2)Пз-я: когда ч. оценивает поступки, он получает представления о внутр-м мире (своем и других). Нр-е качества – необх усл-е л.П 3)воспит-я 4)оценочная: оценка ч/призму понятий мС (добро, зло и т.д). 5)ценностно-ориентационная: предпочтительное N к ценности. 6)мз-ая и мироNческая 7)универс-ной коммуникации 8)универс-ой адаптации ч-ка к миру 9)человеко-творческая 10)спасение чел-го рода от разрушения

Ценности – наиболее существенные стороны и элементы морали. Конкретное соединение ценностей, их место в системе менялись в истории этической мысли. Аристотель: высшая категория – всеобщее благо (честь, долг, счастье), от него зависят все остальные. Ценности: 1)традиционные (благо - справедливость, дружба, любовь. «Этика Блага»), нетрадиционные от Канта (долг – любовь, счастье, др. «Этика долга»). 2) Универсальные (определяют цели личностного и мирового развития благо, добро, справедливость) и индивидуальные (определяю идивидуальную внутреннюю мораль, сознание – совесть, часть, достоинство). 3) положительные и отрицательные (зло – ложь, подлость, предательство). Добро – все, что ведет к благу, жизнеутверждению, жизнесовершенствованию. По Канту – добр есть все должное. Зло – все жизнеразрушающее и жизнеотрицающее.

Трактовки добра по происхождению Удовольствие-> гедонизм -> добро. Польза – упользатаризм – добро. Счастье – эвдемонизм – добро. Стандарт моральной мотивации, виды добра.

Долг – личностные проявления добра, его выражение на уровне личностной мотивации. Долженствование – начало, условие стремления человека к добру. Честь – признание достоинства человека со стороны других. Воздается по ожиданиям и меркам, распространенным в данном обществе.

Достоинство – признание достоинства человека самим собой. Совесть – способность критически оценивать свои поступки, осознавать пережитое как собственное несовершенство. Ориентирует человека на совершенство и ответственность. Справедливость – моральная мерка человеческих отношений, соответствие деяния и воздания. Историческая антиномия справедливости – равенство или неравенство прав.