О том, как подобает обучать детей добродетели и наукам

...Пусть не смущают тебя речи тех, кто говорит, что детский возраст отчасти недостаточно емок для восприятия наук, отчасти не соответствует усилиям, затраченным на обучение. Во-первых, память лучше всего хранит начала наук, полученные смолоду, когда, как я уже сказал, она крепче всего. Затем нужно учесть, что так как природа рождает нас для познания, не может считаться чересчур поспешным изучение того дела, ростки которого нам прививаются примером самих родителей. Добавь к этому также, что и в зрелые годы существует необходимость в познаниях, которая, как это свойственно некоему обусловленному природой предрасположению, намного скорее и легче проявляется в юные лета, чем в более позднем возрасте. Все это имеет место равным образом при овладении начатками наук, изучении языков, басен и поэтических вымыслов. Наконец, почему ты считаешь непригодным к изучению наук тот возраст, который уже пригоден к обучению нравственности? В противном случае что же будут делать мальчики, которые уже могут учиться, раз необходимо, чтобы они чём-либо занимались? Насколько полезнее для ребенка в этом возрасте играть в науки, чем забавляться пустяками! И потом - зачем же пренебрегать малым, которое необходимо для дела гораздо большего? Зачем презирать пользу, пусть самую крохотную, в таком деле, как обучение наукам? Ведь если ты станешь добавлять малое к малому, появится в конце концов такая гора, от которой уже не отвернешься с пренебрежением. Взвесь также и то, что если ребенок уже научился хоть крупице, то юношей он научится большему, в те годы, когда другой еще должен будет постигать ту самую крупицу, которую этот уже знает. Наконец, когда ребенок занимается, он по крайней мере оберегается от пороков, которым, как мы видим, обычно подвержен юный возраст. Ведь никакое иное дело так не захватывает всю душу человека, как изучение наук. Вот почему не следует пренебрегать соображениями и этой последней, указанной мною пользы.

Пусть даже труды что-то отнимут в телесном здоровье ребенка, зато это, по моему мнению, великолепно возместится пользой для его ума. Да к тому же не забудь, что душа от трудов, в которых соблюдена мера, только становится крепче. А если что-либо здесь и есть опасного для здоровья, можно будет этого избежать с помощью нашей заботы. Вот почему нужно приглашать в качестве наставника юных не того, кто устрашает свирепостью, а того, кто влечет к себе заботой и лаской. К тому же существует еще некая радость познания, словно родственна самой натуре ребенка, для которой учение - скорее игра, чем труду.

Источник всех добродетелей - это именно воспитание, тщательное и благочестивое. (...)

В какой срам, в какие страдания ввергают своих родителей воспитанные дети! Нет необходимости приводить здесь примеры из произведений древних авторов - достаточно обратиться к тому, что сам знаешь о семьях твоих сограждан, и разве не найдешь ты повсюду подобных примеров? Я знаю, что тебе часто приходится слышать такие речи: "О как был бы я счастлив, будь я одинок! О если бы у меня никогда не было детей!". Да, поистине дело труднейшее - правильно воспитать детей, я ни в коем случае этого не отрицаю, но ведь никто и не рождает их для одного себя, как никто сам не рожден для одного лишь беззаботного безделья. Если ты хочешь стать отцом, нужно быть отцом благочестивым. Ты ведь родил ребенка не только для себя - для общества, или, если уж говорить более по-христиански,-для Бога.

РОТТЕРДАМСКИЙ Э. О том, как подобает обучать детей

добродетели и наукам // Идеи эстетического воспитания.

- М., 1973. Т. 1. С. 354—355.

ТЕМА № 2. 6. Русская философия.

1. Этапы развития русской философии и их проблематика.

2. Особенности исторического развития русской философии: онтологизм, метафизичность,интуитивизм и гносеологический реализм, историософичность, антропологизм, космизм.

3. Русская идея в понимании Вл. Соловьева и славянофилов. Идеи всеединства и софийности в философии В.С. Соловьева.

4. Религиозно-этические учения Л. Н. Толстого. Философские искания Ф. М. Достоевского.

Ключевые понятия темы:

Религиозность, онтологизм, метафизичность, интуитивизм, гносеологический реализм, антропологизм, историософичность, соборность, космизм, славянофильство, западничество, положительное всеединство, София – Мудрость, Мировая душа, “социальная троица”.

Практические и творческие задания к теме:

1.Раскройте суть положительного всеединства Вл. Соловьева в различных аспектах:

	Идея всеединства
Онтологический аспект	Гносеологический аспект	Практический аспект

2. В чем заключается суть “социальной троицы” Вл. Соловьева?

3. Евразийство: философия или идеология?

4. История в понимании Н. Бердяева и Вл. Соловьева.

5. Кто впервые ввел идею космизма в русскую философию и чем различаются между собой естественно-научное и религиозно-философское направления русского космизма?

6. Как бы вы охарактеризовали так называемую русскую душу? В чем состоит ее философское содержание?

7. Как вы думаете, почему россиян все время тянет в космос?

Рекомендуемая литература:

1. Бессонов Б. И. История русской философии: единство в многообразии//Социально-гуманитарное знание. 2003. №1.

2. Бердяев Н. А. Русская идея. М.: Наука, 1990.

3. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.

4. Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., 1993.

5. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.

6. История философии: Учебник для вузов / Отв. Ред. В. П. Кохановский, В. П. Яковлев. Ростов н/Дону, 1999.

7. История философии: Запад- Россия-Восток: Учебник для ст. вузов/ Под ред. Н. В. Мотрошиловой. Кн. 2. Философия 15-19 вв. М., 1996.

8. Замалеев А. Ф. Лекции по истории русской философии. СПб., 1995.

9. Зеньковский В. История русской философии. В 2-х т. Л., 1991.

10. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991.

11. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994.

12. Соловьев В. С. Сочинения в 2-х т. М., 1988.

13. Соловьев В. С. Смысл любви. М., 1994.

14. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М., 1993.

15. Философия: Учебник /Под ред. В. Д Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. М., 1996 (1998).

16. Философия: Учеб. Для вузов /Отв. Ред. В. П. Кохановский. Ростов-н/Дону, 1996 (1997,1998).

17. Философия: Учеб. Для ст. Вузов/ Иконникова Г. И., Лавриненко В. Н., Ратников В. П., Сидоров М.М.; Под ред. В. Н. Лавриненко. М.,1998.

18. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995. (А.С. Хомяков, И. В. Киреевский).

Тексты: