Сущность будды

В каждом живом существе есть Будда. Это душа. Такова душа в ее изначальной сущности, скрытой под покровом бесчисленных заблуждений. Вот почему человек не может узреть ее. О добрый человек! Жила некогда бедная женщина, и в доме ее было зарыто золото, но никто не знал, где его искать. Оказался там чужой человек, который решил этим воспользоваться, и сказал бедной женщине: «Я хочу, чтобы ты выполола сорняки на моем поле». Женщина ответила: «Я не могу сейчас это сделать, но если ты покажешь моему сыну, где спрятано золото, я стану работать для тебя». Человек сказал: «Я знаю, где искать, и покажу золото твоему сыну». Женщина возразила: «Никто в моем доме, будь то старый или малый, не знает, где спрятано золото. Как же ты можешь знать?» Тогда человек этот выкопал вколото и показал женщине. Она обрадовалась и стала почитать его. О добрый человек! Так же обстоит дело и с Буддой, что скрывается в человеке. Никто не может его увидеть. Он подобен золоту, которое принадлежало бедной женщине, хотя она и не знала, где оно хранится. Вот я показываю людям Будду, который скрыт в них самих, но таится под пеленой заблуждений. Таттхагата (одно из почтительных прозвищ Будды. – Авт.) всем живым людям показывает сокровищницу света или бочонок с чистым золотом – Будду, который живет в них.

Махапаринирвана сутра 214-215 // Всемирное Писание.

Сравнительная антология священных текстов. – М., 1995. – С. 117.

Индуизм о варнах Законы Ману, Глава 1

87. А я для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

88. Обучение, изучение [Веды], жертвопринесение для себя и жертвопринесение для других, раздачу и получение [милостыни] он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу [милостыни], жертвопринесение, изучение [Веды] и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота и также раздачу [милостыни], жертвопринесение, изучение [Веды], торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

92. Выше пупа человек считается более чистым, именно поэтому наиболее чистыми объявлены Самосущим его уста.

93. Вследствие происхождения из наилучшей части тела [Брахмы], вследствии первородства, знания Веды, брахман по праву господин всего этого творения;

94. ибо Самосущий, совершив аскетические подвиги, создал сначала из своих уст его для приношения жертв богам и предкам, для сохранения всего этого.

96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными —разумные, между разумными — люди, между людьми— брахманы;

97. между брахманами — знающие [Веду], между знающими — признающие, между признающими — исполняющие, между исполняющими — познающие брахму.

98. Само рождение брахмана — вечное воплощение дхармы, ибо он рожден для дхармы и предназначен для oтождествления с брахмой.

99. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

100. Все, что существует в мире, это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

101. Брахман ест только свое, носит — свое и дает — свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана.

Законы Ману. — М., 1960. — С. 28 — 29.

Пятнадцать правил здоровой жизни в даосизме.

1. Лицо нужно побольше массировать. 2. Волосы нужно почаще расчесывать. 3. Глаза должны постоянно двигаться. 4. Уши должны быть постоянно настороже. 5. Зубы верхние и нижние должны постоянно соприкасаться. 6. Рот должен быть всегда прикрыт. 7. Во рту всегда должна быть слюна. 8. Дыхание должно быть легким. 9. Сердце должно быть спокойным. 10. Сознание должно всегда присутствовать. 11. Спина должна быть вседа выпрямленной. 12. Живот нужно почаще гладить. 13. Грудь должна быть всегда вогнутой. 14. Речь всегда должна быть немногословной. 15. Кожа должна быть всегда увлажненной.

Наставления Сунь Сымяо о здоровой жизни // Антология даосской философии / Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. - М., 1994. — С. 151-152.