Об истинной любви...

Что мы пребываем в Нем, и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. [...]

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви,

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?

Христианство, Первое послание Иоанна 4:7 — 8, 12

Так, всегда сочетаясь Атману, грехи уничтоживший йогин,

Касаясь Брахмо, вкушает предельное счастье.

Предавшийся йоге видит, что в Атмане все существа пребывают,

Атман также во всех существах пребывает, всюду Одно он видит.

Кто Меня во всем и все во Мне видит,

Того Я не утрачу и он Меня не утратит.

Кто, утвердясь в единстве, Меня как присущего всем существам почитаем,

При всяком образе жизни этот йогин во Мне существует.

Кто, в силу уподобления Атману, всегда одинаково взирает

На счастье, несчастье — тот считается совершенным йогином, Арджнуна.

Индуизм. Бхагавадгита 6.28 — 32

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

не радуется неправде, а сорадуется истине;

все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;

когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Христианство. Первое послание к коринфянам 13:1 — 13

Тот, кому ведомо понятие о благе, кто стремится достичь успокоения (Нирваны), должен поступать следующим образом: обрести, в высшей степени, в самой высшей степени, способность к благородному изъяснению мыслей, быть честным, приветливым и смиренным. Всем он доволен, уравновешен, скромен в желаниях и удовлетворяется малым, спокоен, неприхотлив, нет в нем дерзости, не оказывает он предпочтения близким своим. [...]

[Всегда должен он мыслить следующим образом]: "Да пребудет все живое в счастье и безопасности, да пребудут в чистоте сердца всех живых! Какими бы ни были эти живые существа: слабыми или сильными, плотными или прозрачными, высокими или низкими, короткими или длинными, маленькими или большими, без исключения, видимы они или невидимы, обитают далеко или близко, рожденные или еще не рожденные — да будут все они счастливы!"

Не позволяй никому обманывать другого или презирать его, какое бы место тот ни занимал. Не позволяй ему желать зла другому из гнева или по недоброй воле. Как мать, которая защищает единственное дитя, не думая об опасности для жизни своей, взращивай в нем безграничную любовь в сердце ко всему живому. Внушай ему, что в мире главенствует любовь: вверху, внизу, вокруг; не знает она препятствий, ненависти и вражды. Должен он мыслить таким образом, когда бодрствует, где бы он ни был, куда бы ни шел, сидит он или лежит. Ибо, как сказано, в этом состоит благороднейший образ жизни.

Буддизм. Сутта Нипата 143 — 151, Метта сутта

Ныне нет во мне зависти ни к кому,

Ныне, когда вошел я в Сообщество Святых:

Нет для меня чужих, и сам я никому не чужой,

Я воистину друг всем людям.

Все, что творит Господь, радует меня;

Эту мудрость воспринял я от святых.

О да, все проникнуто Единым Богом:

И, видя Его, расцветаю я во всем.

Сикхизм. Ади-Грантх, Канара М.5

Если ты успокоился, подобно разбитому гонгу, ты достиг Нирваны: в тебе нет раздражения.

Буддизм. Дхаммапада 134

Истинным мусульманином является тот, кого может не опасаться другой мусульманин, зная, что не понесет ущерба ни от руки, ни от языка его. Ислам. Хадис Букхари

Для одурманивающих себя нет ничего дороже дурмана;

Для рыбы нет ничего дороже воды:

А для тех, кто преисполнен любви к Всевышнему,

Любовь стоит превыше всего.

Сикхизм. Ади-Грантх, Вадханс М.1

Гиллель говорит: будь из последователей Аарона: люби мир и преследуй мир, люби людей и приближай их к Торе.

Иудаизм. Мишна, Абот 1.12

Благожелателен будь ко всем живым существам, радуйся добродетели, сострадай скорбящему и утешай его, снисходи к праздным и к тем, кто дурно ведет себя.

Джайнизм. Татвартхасутра 7.11

О поговорке, что только Доброму человеку известно, за что любить и за что не любить людей, Конфуций сказал: "Тот, чье сердце хоть в малейшей степени прилепилось к Добру, любит всех".

Конфуцианство. Лунь юй [Беседы и высказывания] 4.3 — 4

Мыслями о любви заполняет он четверть мира, вторую четверть, и также третью, и также четвертую. Таким образом, весь пустой мир, вверху, внизу, вокруг и повсюду заполняет он сердцем, что источает любовь - широкую, возвышенную, безмерную. Звучит его сердце, словно мощный трубач, возвещая о ней на все четыре стороны света без всяких усилий; так же обстоит дело и со всеми существами, в коих есть жизнь: не проходит он мимо и не оставляет без внимания никого, но смотрит на всех с глубокой любовью, и свободен разум его. Воистину это путь к единению с Брахмой.

Буддизм. Дигха Никайа xiii 76 — 77, Тевийа сутта

Все человечество должно идти дорогой любви. Не может быть истинного мира и радости в сердцах без любви. То же и со счастьем. Можешь ли ты познать счастье один? Ты можешь познать истинное счастье только тогда, когда получаешь ответную любовь от другого.

То же и со свободой. Ты не можешь стать свободным один: свобода достигается лишь через любовь и в любви. Нет в тебе усталости, если ты там, где истинная любовь. Как ни измучен ты, но если проникла в тебя болезнь любви и ты проливаешь слезы от любви, то усталость твоя вдруг исчезает. Когда испытываешь истинную любовь, не чувствуешь голода или утомления. И нет в тебе страха перед смертью.

Церковь Объединения. Сан Мюн Мун 4—25—81

Утверждение, что порядок в семейной жизни зависит от развития личности, означает следующее: люди пристрастны к тем, кого любят и к кому привязаны, пристрастны к тем, кто им не нравится и кого они презирают, пристрастны к тем, кого боятся и почитают, пристрастны к тем, кого жалеют и кому сострадают, пристрастны к тем, кого не уважают. Оттого мало найдется в мире людей, способных увидеть плохое в тех, кого любят, и хорошее в тех, кого ненавидят. Поэтому сказано, что люди не ведают ошибок своих сыновей и не знают величины рассады своей. Вот что имеется в виду, когда говорят, что нет порядка в семье, если личность не получила должного развития.

Конфуцианство. Ли цзи [Книга ритуалов]

Например, скорбит сердце матери и отца, если видят они, что сын их болен. Жалостью отравлено сердце, рассудок болезненно цепенеет. Так же и бодхисаттва, что крепко стоит в величии своем. Болит у него сердце, если видит он, что живые существа поражены заблуждениями. Скорбит он о них, как об единственном сыне своем. Кровь выступает из всех пор тела его. Вот почему называется это скорбью по единственному сыну. [...]

Когда расстаются отец и мать с возлюбленным сыном своим по смерти его, болит у них сердце так, что сами они готовы умереть вместе с ним. Так же и бодхисаттва: если видит он, что темный человек попал в ад, хочет он быть рожденным там. [Думает он]: "Может быть, этот человек сможет обрести раскаяние, испытывая тяжкие муки, и тогда я заговорю с ним, объясню ему, приводя разные примеры, суть Закона, и воспримет он понятие о добре".

Буддизм. Махапаринирвана сутра 470—471

Всемирное Писание: Сравнительная антология священных текстов

/ Под общ. ред. проф. П. Гуревича; Пер. с англ.

• М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 2001. С. 125-127.

Вера

Существует четыре рода веры. Первый - это вера в Первоисточник всего сущего. Благодаря этой вере человеку открывается радость медитации над принципом Абсолюта. Второй род - это вера в бесчисленные совершенства Будды. Благодаря этой вере человек погружается в созерцание совершенств Будды, с открытой душой и чувством глубокого почтения приближается к ним, воспитывая в себе умение быть добродетельным и стремясь ко всеобъемлющему знанию. Третий род - это вера в великие блага Дхармы. Благодаря этой вере человек постоянно упражняется в разнообразных дисциплинах, ведущих к просветлению. Четвертый род - это вера в Сангху, члены которой способны посвятить свою жизнь служению во благо себе и другим. Благодаря этой вере человек шаг за шагом приближается к миру бодхисаттв и радостно следует их наставлениям в правильных упражнениях.

Буддизм. Пробуждение веры в Махаяне

...Праведный своею верою жив будет.

Иудаизм и христианство. Книга пророка Аввакума 2:4

Благодаря вере освободитесь и покинете мир смерти.

Буддизм. Сутта Нипата 1146

И полагайся на Славного, Милосердного,

который видит тебя, когда ты встаешь,

и как обращаешься среди поклоняющихся. Ведь он - слышащий, знающий!

Ислам. Коран 26:217(218)—220(220)

Сообразно сущности каждого бывает его вера, Бхарата, человек образуется верой, он таков, какова его вера.

Если этот троякий подвиг [тела, речи и сердца] совершается с глубокой верой людьми, не ищущими воздаянья, преданными, он считается саттвичным.

А возлияния, дары, подвиги, совершаемые без веры, называются "асат"'; они ничто и в том и в этом мире, Партха.

Индуизм. Бхагавадгита 17.3, 17 и 28

Некогда жил в Гималаях человек, искавший Истинный Путь. Его не прельщали ни земные сокровища, ни небесные наслаждения, потому что он хотел найти учение, которое устранило бы все заблуждения разума. Его усердие и искренность так поразили богов, что они решили испытать его. Поэтому один из богов принял облик демона и появился в Гималаях, напевая:

Все изменяется,

Все появляется и исчезает.

Когда человек, искавший Истинный Путь, услышал эту песню, она так усладила его слух, как если бы в жаркий день он нашел прохладный источник, утоливший его жажду, или, будучи рабом обрел долгожданную свободу. Он подумал: "Наконец я нашел истинное учение, к которому шел так долго". Последовав за голосом, он вскоре натолкнулся на страшного демона С волнующимся сердцем приблизился он к демону н спросил его: Зто ты пел священную песню, только что услышанную мной? Если ты, пожалуйста, спои се до конца . Демон ответил- "Да, это моя песня, но я не могу петь дальше, кока не ноем. >i страшно голоден". Человек стал упрашивать демона: "Слова твоей песни священны для меня. Я искал это учение много лет. Я услышал только часть его, пожалуйста, позволь мне узнать дальше _; В ответ демон повторил: "Я страшно голоден, но если бы я мог отведать теплой человеческой крови и плоти, я бы спел песню до конца". Горя страстным желанием узнать истинное учение, человек пообещал демону свое тело за песню. Тогда демон пропел:

Все изменяется.

Все появляется и исчезает.

Совершенный покой наступает,

Когда выходишь за пределы рождений и смерти.

Прослушав песню, человек записал ее на ближайших деревьях и камнях, а затем спокойно взобрался на дерево и бросил себя к ногам демона. Но в этот самый момент ;ч::,;ол исчез, и вместо него целое и невредимое тело человека принял лучезарный бог.

Буддизм. Дигха Никайа, Махапаринирвана сутра 424—433

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин: ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его: ею он и по смерти говорит еще. Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, со наследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не но времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

Все сии умерли в вере, не получив обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование. [...]

Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими; ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Верою перешли они Чермное море, как по суше, - на что покусившись. Египтяне потонули. Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении. Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными, И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жеян получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в мйлотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запивающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Христианство. Послание к евреям 11:1—19; 23—40; 12:1—2

...Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Иудаизм и христианство. Бытие 15:6

О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере? Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. [...]

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

Христианство. Послание к галатам 3:1—7, 11—12

Рабби Симлай сказал: "Шестьсот тринадцать заповедей были даны Моисею, 365 запове­дей-запретов, по числу дней в году, и 248 заповедей-предписаний, по числу верующих. Затем пришел Давид и сократил число заповедей до одиннадцати [Пс. 14]. Затем пришел Исайя и сократил их число до шести [Ис. 33:15]. Затем пришел Михей и сократил их до трех [Мих. 6:8]. Затем вновь пришел Исайя и сократил их до двух, гласящих: "Сохраняйте суд и творите праведность". Затем пришел Амос и сократил их до одной, гласящей: "Взыщите Меня

—и будете живы". Или можно сказать иначе: затем пришел Аввакум [2:4] и сократил их до одной, гласящей: "Праведный своею верою жив будет".

Иудаизм. Талмуд, Маккот 23в — 24а

А кто отвратится от толка Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников.

Вот сказал ему его Господь: "Предайся!" Он сказал: "Я предался Господу миров!"

И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб: "О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимися!"

Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йакубу смерть? Вот он сказал своим сынам: "Чему вы будете поклоняться после меня?" Они сказали: "Мы будем поклоняться твоему богу и богу твоих отцов, — Ибрахима, и Исмаила, и Исхака, — единому Богу, и Ему мы предаемся".

Это — народ, который уже прошел: ему — то, что он приобрел, и вам то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.

Они говорят: "Будьте иудеями или христианами — найдете прямой путь". Скажи: "Нет,

— общиной Ибрахима, ханифа, ведь он не был из многобожников".

Скажите: "Мы уверовали_ в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся".

Ислам. Коран 2:124(130)—130(136)