Что нужно для развития чутья, интуиции?

1. Набирать с я опыта как можно больше: жизненного — для развития интуиции вообще, и специального (в частной, избранной деятельности) — для развития специальной (профессиональной и иной специфической) интуиции.

2. Быть по возможности всеядным, интересоваться всем. Богатство опыта, жизненных наблюдений и впечатлений — основа хорошей интуиции. Ведь в интуиции важен момент связывания самых различных предметов, кажущихся на первый взгляд совершенно чуждыми друг другу. Это связывание тем более вероятно, чем многообразнее, богаче опыт человека.

3. Развивать в себе эмоциональное начало (через любовь, искусство, спортивные и иные игры).

Хороший эмоциональный фон (неравнодушие, страстность) служит питательной средой или играет провоцирующую роль в возникновении вдохновения. А без вдохновения невозможно рождение интуитивной мысли. С. В. Рахманинов, например, говорил, что на его творчество влияет «любовь — никогда не ослабевающий источник вдохновения. Она вдохновляет как ничто другое. Любовь становится стимулом для расцвета интеллектуальной энергии»(См.: Рахманинов С. Литературное наследие. Т. 1, М, 1978. С. 94—95)..

4. Развивать невербальное, картинное, образное мышление. Картины и образы позволяют охватить одним разом (единым взором) много разных вещей. Это охватывание-схватывание — хорошая питательная среда интуиции.

5. Развивать воображение, способность к фантазии. Декарт говорил: «интуиция — ум воображения». Точно сказано! Без развитого воображения не может быть развитой интуиции.

6. Развивать способность мечтать, строить планы. Бескрылый человек не способен творить, открывать или созидать новое.

Мечта задает вектор поиска, подталкивает к поиску, подогревает вновь возникшую мысль, в целом создает положительный эмоциональный фон для возникновения мысли и ее последующего утверждения. Д. И. Писарев отмечал: «Если бы человек был совершенно лишен способности мечтать, если бы он не мог изредка забегать вперед и созерцать воображением своим в цельной и законченной картине то самое творение, которое только что начинает складываться под его руководством, — тогда я решительно не могу представить, какая побудительная причина заставляла бы человека предпринимать и доводить до конца обширные и утомительные работы в области искусства, науки и практической жизни...»¹

7. Развивать дерзость (в хорошем смысле слова), не бояться идти на риск. Дерзание, смелость — необходимое условие интуиции. Человек, боящийся вступить в область неизведанного, не может рассчитывать на развитую интуицию.

Балашов Л. Е. Практическая философия. -М.: МЗ-Пресс, 2001.

С. 210-214, 223-224, 230-231.

Раздел V. Социальная философия

ТЕМА № 5. 1. Основы социальной философии

1. Предмет социальной философии. Сущность общества.

2. Общество и природа. Законы общественного развития.

3. Основные сферы жизни общества.

4. Различные концепции развития общества.

Ключевые понятия темы:

культура, цивилизация, история, общество, социальный номинализм и реализм, природа, биосфера, ноосфера, социальное действие, субъект и объект деятельности,общественное производство,прогресс и регресс.

Практические и творческие задания к теме:

1. Философские интерпретации своеобразия общества от античности до наших дней:

Античность	Средневековье	Новое время	Новейшее время

2. Как соотносятсядруг с другом человек и общество?

3. Как соотносится социальная философия с общественными науками?

4. Какие существуют подходы в социальной философии к определению социальной структуры общества?

5. К. Маркс писал, что, “воздействуя на окружающую природу и изменяя ее”, человек “в то же самое время изменяет свою собственную природу”(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23, с. 188). Почему воздействие субъекта на объект приводит к изменению субъекта?

6. Известный французский философ Ж. Лакруа в книге "История и тайна" утверждает, что человека в истории окружает нечто таинственное, что ни разум, ни наука не в состоянии постичь смысл как человеческой жизни вообще, так и истории.

• Сформулируйте свое отношение к этому суждению.

7. Некоторые современные западные философы вслед за Г. Спенсером и 3. Фрейдом считают, что человеческое общество развивается по биологическим законам, поскольку сам человек - высшее звено биологической эволюции.

-В чем ошибочность подобных рассуждений?

-Можно ли полностью исключить биологические факторы из общественной жизни?

8. Среди студентов шел спор о том, кто кем управляет: общество природой или природа обществом?

Студент X: Природа не может управлять ни обществом, ни чем иным, так как она не может мыслить. Природа не субъект, а объект управления. Природа не управляет людьми, а действует на них как слепая сила. Человек же управляет природой. Сначала люди управляли небольшими фрагментами природы, затем возникает необходимость в управлении огромными экосистемами и даже биосферой в целом.

Студент У: Не общество управляет природой, а природа обществом. Предыдущий товарищ узко понимает термин "субъект деятельности". Субъектом является такая система,- которая управляет хотя бы одной другой системой или создает такую систему. Но природа обладает значительно большим творческим потенциалом, чем человек. Не люди породили природу, а природа людей.

Природа управляет обществом в двух смыслах: законы природы ставят деятельность людей в определенные границы. Во-вторых, биологический субстрат человека представляет собой часть природы. Биологические законы - природные законы. Они также накладывают ограничения на деятельность общества. Управлять деятельностью можно только путем ее ограничения. Ограничивать деятельность - значит управлять ею.

• Включитесь в этот диалог.

9. В начале нынешнего века Гальтон высказал опасение, что общее улучшение условий жизни, мощное влияние медицины на жизнь людей позволяют выживать людям, отягощенным наследственными пороками, что приводит к вырождению человечества.

• Ваше отношение к точке зрения Гальтона?

Рекомендуемая литература:

1. Бергер . Понимание современности // Социологические исследования. 1990. №7.

2. Бердяев Н. А. Смысл истории. М., 1990.

3. Бурдье П. Начала. М., 1994.

4. Вернадский В. И. Биосфера. М., 1967.

5. Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. Произв. М., 1991.

6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

7. Зиммель Г. Как возможно общество? // Зиммель Г. Избранное. Т. 2. М., 1996.

8. Мамардашвили М. К. Из лекций по социальной философии // Социологический журнал. 1994. №3.

9. Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т.1,2.

10. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М,. 1992.

11. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

12. Философия: Учебник /Под ред. В. Д Губина, Т. Ю. Сидориной, В. П. Филатова. М., 1996 (1998).

13. Философия: Учеб. для вузов /Отв. Ред. В. П. Кохановский. Ростов-н/Дону, 1996 (1997,1998).

14. Философия: Учеб. для ст. Вузов/ Иконникова Г. И., Лавриненко В. Н., Ратников В. П., Сидоров М.М.; Под ред. В. Н. Лавриненко. М.,1998.

15. Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.

16. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.. 1991.

Тексты: