Тема №3

1. Учение о бытии План семинара

1. Проблема бытия.

2. Материальная субстанция как сущность бытия.

3. Атрибуты материи.

Цель семинара: добиться от студентов максимально возможного понимания сущности бытия и материи, а также умения адекватно воспринимать максимально абстрактные категории и рассуждать с их помощью.

Задачи семинара: рассмотреть категорию «бытие» в широком и узком смысле, в научном и обыденном обиходе, определить сущностные черты и раскрыть ее основные функции, проанализировать соотношение бытия и материи, особенности понимания материи и ее атрибутов в современной науке.

Основные понятия темы: субстанция и первоначало, сущность и существование, бытие, материя, атрибут, движение и развитие, пространство и время, онтология.

Материальное оснащение: тематические таблицы, схемы.

Методика проведения занятия: опрос по текущей теме (80 мин.), закрепление итогового материала (10 мин.).

Контрольные вопросы

1. Когда и почему в философии появилась проблема бытия?

2. Как развиваюсь проблема бытия в античности и в средние века?

3. Как связано мировоззрение Нового времени с проблемой бытия?

4. Какова суть проблемы бытия в ХХ веке?

5. Какие существуют определения материи, подходы к ее пониманию?

6. В чем конечная причина движения? В чем сущность развития?

7. Как трактует современная наука строение и движение материи.

8. Каковы основные подходы к пониманию сущности пространства и времени?

9. В чем специфика биологического и социального времени?

10. В чем проявляется специфика биологического пространства и времени?

Темы докладов и рефератов

1. Проблема бытия в античности.

2. Проблема бытия в европейской философии Нового времени.

3. Проблема бытия в европейской философии средних веков.

4. Русская религиозная картина бытия.

5. Проблема бытия в философии ХХ века.

6. Понятие «материя» в истории философии.

7. Движение как атрибут материи.

8. Пространство и время как формы материи.

9. Биологическое и социальное пространство-время.

10. Экзистенциальные истоки бытия.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 608 с.

2. Архипцев Д. Материя как философская категория. – М., 1983.

3. Бунге М. Причинность. – М., 1962.

4. Бытие // Вопросы философии. 1989. № 4.

5. Гайденко П. Бытие и разум // Вопросы философии. 1997. № 7.

6. Губин В.Д. Онтология: проблема бытия в современной европейской философии. – М., 1998

7. Губин Д. Философия: учебное пособие. – М., 2003.

8. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. – М., 2003.

9. Диалектика биологического и социального // Человек и природа. – М., 1980.

10. Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1987.

11. Канке В.А. Основы философии. – М., 2004.

12. Корольков А.А. Диалектика и теория медицины. – М., 1979.

13. Краснухина Е.К. Время как форма социально-исторического процесса // Вестник МГУ. 1990. Вып. 3.

14. Кремянский В.И. Структурные уровни живой материи // Вопросы философии, 1992. № 6.

15. Лобанов С.Д. Бытие и реальность. – М.,1999.

16. Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. – М.,1977

17. Моисеева И.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. 1990. № 6.

18. Основы философии: Учебное пособие / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. – М., 1997.

19. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос. - М., 1994.

20. Слонов Н.Д. Материя и движение. – М., 1972

21. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2002.

22. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1987.

23. Уемов А.Л. Вещи, свойства, отношения. – М., 1963.

24. Философия / под ред. З.Т. Фокиной. – М., 2006.

25. Философия: Учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: Юрист, 2006. – 506 с.

26. Философия: Учебник / отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д., 1997.

27. Хрусталев Ю.М. Введение в философию. Учебное пособие для студентов медицинских и фармацевтических вузов. – Ростов н/Д., 2003.

Приступая к рассмотрению первого вопроса, следует подробно остановиться на развитии представлений о бытии в истории философской мысли. При этом бытие мыслится в двух основных значениях:

1. это все когда-либо существовавшее, ныне существующее и все, имеющий потенциал к реализации в будущем. Здесь бытие означает мир в целом или «универсум»;

2. бытие как исходное начало и основание нашего мира, его сущность и метафизическая определенность. Это – абсолютное бытие, или Бог, Единое и т.п.

Если в древности преобладал первый подход, то в Новое время утвердился второй подход в качестве основного. Поэтому сегодня под бытием в широком смысле слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие – это философская категория, обозначающая реальность. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия – это синонимы. Бытие есть все то; что есть, что существует. Это и материальные вещи, и человек, и фантазии, и теории, и все процессы, и их свойства, связи и отношения. Понятие бытия отвлекается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их общей черты – их существования, что и задает миру целостность.

Из философского осмысления бытия вытекает представление о мире, как всеобщем единстве, которое включает в себя множество вещей, процессов, состояний. Разнообразие форм бытия предполагает постановку вопроса: имеется ли нечто объединяющее сами эти формы, можно ли говорить о единстве всего бесконечно многообразного мира. Идея такого единства приводит к представлению об общей основе всего сущего, для обозначения которой в философии выработана категория субстанции. Субстанция – это некая всеобщая первичная основа всех вещей, которая является их последней сущностью. Эта категория фиксирует внутреннее единство вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые они существуют. Субстанция, таким образом, осмысливается не только в качестве всеобщего системного принципа, но и такой существенной функции, как активность. Следовательно,

Первый аспект проблемы бытия связан с осмыслением противоречивости единства бытия природы, как целого бытия вещей, состояний природы и человеческих существ, общества.

Второй аспект связан с пониманием целостного единства бесконечного мира.

Третий связан с идеей действительности, имеющей внутреннюю логику развития и предшествующей сознанию, действий отдельных личностей и человечества в целом.

Здесь возникает проблема, которую следует тщательно обсудить со студентами: что именно объединяет все процессы познания и что лежит в основе любого изучаемого предмета или явления. Вывод: материя является основой бытия и одной из форм существования бытия является движение – развитие.

Основные положения философской онтологии:

- окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он – мир вокруг – есть;

- окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

- материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности;

- и материя и дух реально существуют, они есть.

Данные положения обобщаются понятием субстанции – самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее. В заключение вопроса требуется рассмотреть основные формы бытия, которые иногда называют структурой бытия.

Структура (основные формы) бытия:

1. материальное бытие – существование материальных, т.е. объективно существующих предметов, тел:

1. бытие вещей,

2. бытие полевых структур,

3. бытие человека,

4. бытие общества,

5. бытие культуры;

6. бытие процессов и отношений;

2. идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной субстанции в виде:

1. индивидуальное духовное бытие,

2. объективизированное духовное бытие.

Рассмотрение второго вопроса стоит начать с простых фактов, постепенно переходя к философским обобщениям. У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания человека, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего по этому признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии «материи». Таким образом, в определении материи, по существу, решается основной вопрос философии. При этом четко утверждается приоритет материи: она первична по отношению к сознанию. Она первична:

- по времени, ибо сознание возникло относительно недавно, а материя существует вечно;

- по сущности, ведь сознание есть свойство высокоорганизованной материи;

- по второй стороне основного вопроса философии: материя первична как объект отражения по отношению к его отображению, как модель первична по отношению к копии.

Материя – это объективная реальность, данная человеку в его ощущениях, которые копируются, отображаются нашими ощущениями и существуют независимо от них. Можно и короче: материя – это познаваемая объективная реальность.

В этом определении, которое восходит к известному ленинскому определению, дается, по существу, материалистический ответ на основной вопрос философии:

- признание объективности существования материи: материя – это все то, что существует вне сознания человека и независимо от него;

- признание ее первичности, субстанциональности: материя сама по себе есть источник бесконечного разнообразия вещей и процессов объективного мира. Она порождает и сознание – в логическом, и в историко-генетическом смыслах;

- признание ее познаваемости, чувственной данности. Вещи и явления внешнего мира носят чувственный, а не сверхчувственный характер, предметный и естественный, а не сверхъестественный характер.

Следует подчеркнуть, что современная научная философия признает субстанциональность материи, но только во вполне определенном смысле – в плане материалистического решения основного вопроса философии и раскрытия природы различных свойств и форм движения тел. Поэтому можно дать и более короткое и емкое определение материи: материя – это познаваемая объективная реальность.

Принципиальное значение имеет вопрос о структуре материи. Материя в физическом смысле имеет разнообразное, прерывистое строение. Она состоит из частей различной величины и качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул, радикалов, ионов, макромолекул, коллоидных частиц, планет, звезд и их систем, галактик. Ныне обнаружено более 30 различных элементарных частиц, а вместе с резонансами (частицами, живущими очень короткое время) их насчитывается более 100. Предпринимаются попытки найти глубокую внутреннюю связь между элементарными частицами и создать для них нечто вроде Периодической таблицы Д.И. Менделеева. Элементарные частицы различаются по массе покоя.

От «прерывных» форм материи неотделимы «непрерывные» формы. Это разные виды полей – гравитационные, электромагнитные, ядерные. Они связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и тем самым существовать. Так, без полей тяготения ничто не объединяло бы звезды в галактики, а само вещество – в звезды. Не было бы ни Солнечной системы, ни самого Солнца, ни планет. Вообще все тела перестали бы существовать: без электрических и магнитных полей ничто не связывало бы атомы в молекулы, а электроны и ядра – в атомы.

Студентам следует аргументировано разъяснить, что мир и все в мире – это не хаос, а закономерно организованная система, иерархия систем. Под структурностью материи понимается внутренне расчлененная целостность, закономерный порядок связи элементов в составе целого. Бытие и движение материи невозможны вне ее структурной организации. Понятие структуры при этом применимо не только к различным уровням материи, но и к материи в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена ее единой структурной организацией. Ее можно представить так.