Тема № 2. Ретроспектива самопознания человека и человечества.

3. Философия средних веков.

Занятие 4-5 План семинаров

1. Духовная революция библейского послания.

2. Патристика – разработка библейского послания и философствование в вере.

3. Теоретизация «рацио» в модусе веры: от Эриугены до Абеляра.

4. Равновесие между разумом и верой: Уильям Оккам.

Цель семинара: раскрыть сущность и содержание философской мысли в Средние века и показать ее роль в истории философии и значение для современности.

Задачи семинара: сформировать общее представление о развитии философии в Средние века, рассмотреть главные направления средневековой философии «патристику» и «схоластику», раскрыть содержание основных проблем средневековой философии.

Основные понятия темы: божественное откровение, вера, разум, универсалия, реализм, номинализм, концептуализм, «пять путей» Фомы Аквинского, «онтологический аргумент», «бритва Оккама».

Материальное оснащение: схемы, тематические таблицы.

Методика проведения: занятие №1 – опрос по текущей теме – 45 мин.; рефераты – 20 мин., беседа по рефератам – 10 мин.; закрепление итогового материала – 15 мин; занятие №2 – опрос по текущей теме – 30 мин.; рефераты – 30 мин.; беседа по рефератам – 15 мин.; закрепление итогового материала – 15 мин.

Контрольные вопросы

1. Основные черты религиозных учений, опирающихся на библейскую традицию.

2. Каковы главные характеристики средневекового мировоззрения в Европе?

3. Сходства и различия средневекового и античного мировоззрения.

4. Особенности патристического периода развития средневекового мировоззрения.

5. Соотношение религиозных и философских элементов в патристике.

6. Проблема соотношения веры и разума в средневековой интеллектуальной культуре.

7. Особенности средневековой схоластики.

8. «Спор об универсалиях»: сущность и содержание.

9. Проблема доказательства существования Бога в средневековой философии.

Темы докладов и рефератов

1. Тертулиан.

2. Каппадокийские отцы.

3. Аврелий Августин: учение о человеке и истории.

4. Северин Боэций и проблема «универсалий».

5. «Онтологический аргумент» Ансельма Кентерберийского.

6. Доказательства «бытия Божия» у Фомы Аквинского.

7. Проблема индивидуации в средневековой философии.

8. Фома Аквинский.

9. Дунс Скотт.

10. Уильям Оккам.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 608 с.

2. Боргош В. Фома Аквинский. – М.,1975.

3. Гайденко В.П., Смирнов В.А. Западноевропейская наука в Средние века – М., 1989.

4. Губин Д. Философия: учебное пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 331 с.

5. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры – М.,1984.

6. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. – М.: Гардарики, 2003. – 438с.

7. Джохадзе Д.Ф., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевропейской средневековой философии – Тбилиси, 1981.

8. Жильсон Э. Философия в средние века: от истоков патристики до начала XIV века. М.: Республика. 2003.

9. Койре Н. Очерки истории философской мысли. – М., 1985.

10. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

11. Соколов В.В. Европейская философия 11 - 17 веков. М., 1991.

12. Флоровский Г.В. Восточные отцы 4 века. – М., 1992.

При изучении первого вопроса следует обратить внимание на общую характеристику и периодизацию средневекового мировоззрения, показав роль и место философии в нем. При этом необходимо раскрыть содержание основных элементов средневекового мировоззрения:

- Монотеизм и теоцентризм;

- принцип Откровения;

- Творение из ничего;

- Человек как образ и подобие Божие.

Кроме того, следует раскрыть содержание формулы «Философия – служанка богословия», показав, каким образом особенности средневекового мировоззрения определяли содержание философской проблематики в период патристики и схоластики.

При изучении второго вопроса необходимо остановиться на особенностях патристического мировоззрения. Раскрыть содержание интеллектуальной культуры патристики как истолкование основных положений христианского вероучения в понятиях античной, прежде всего, неоплатонической философии. При этом необходимо показать проблему соотношения веры и разума как специфическую проблему христианской интеллектуальной культуры. Необходимо также ознакомить студентов с идеями основных представителей патристики.

При изучении третьего и четвертого вопроса следует раскрыть основные черты, характерные для средневековой схоластики. При этом необходимо отметить роль и значение аристотелевского наследия для формирования и развития схоластики, которая прошла в своем развитии четыре этапа:

- Предсхосластика – VI-IX вв. н.э. – Боэций, Эриугена.

- Ранняя схоластика IX-XII вв. – Ансельм Кентерберийский, Абеляр.

- Высокая схоластика – XIII в. – Фома Аквинский, Бонавентура, Дунс Скот.

- Поздняя схоластика – XIV-XV вв. – Уильям Оккам

и раскрыть содержание основных проблем схоластики:

- соотношение между верой и разумом,

- проблема существования Бога,

- проблема универсалий.

При этом следует обратить внимание на 5 основных моделей решения проблемы соотношения между верой и разумом:

- верую, чтобы понимать (Августин, Ансельм Кентерберийский);

- понимаю, чтобы верить (Пьер Абеляр);

- верую, ибо абсурдно (Тертулиан, Петр Дамиани);

- истины разума не могут противоречить истинам веры (Фома Аквинский);

- теория двух истин (Уильям Оккам).

Проблема существования Бога в средневековой философии может быть раскрыта на примере двух типов доказательств, которые сложились в рамках августиновской и томистской традиций соответственно:

- «Онтологический аргумент» Ансельма Кентерберийского;

- «Пять путей» Фомы Аквинского.

Необходимо также показать сущность и содержание проблемы универсалий как одной из центральных философских проблем от Платона и до наших дней и раскрыть три основные решения этой проблемы, возникшие в Средние века:

- реализм (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)

- номинализм (Росцелин, Оккам)

- концептуализм (Дунс Скотт).

В заключение следует показать роль и значение идей поздней схоластики для формирования науки современного типа. При этом следует раскрыть сущность и содержание принципа «бритвы Оккама», а также его роль в современной научной методологии.