Тема №3

3. Философия сознания

Цель семинара: добиться от студентов максимально возможного понимания сущности сознания и отражения, психики и мышления.

Задачи семинара: рассмотреть категорию «сознание», его сущность, происхождение и структуру, выявить взаимосвязь и качественные особенности сознания и самосознания, психики и мышления, а также сущность общественного сознания и творчества.

Основные понятия темы: сознание, самосознание, отражение, психика, мышление, образ, бессознательное и подсознание.

Материальное оснащение: тематические таблицы, схемы.

Методика проведения занятия: опрос по текущей теме (80 мин.), закрепление итогового материала (10 мин.).

План семинара

Занятие 1

1. От понятия души к понятию сознания. Основные традиции и аспекты изучения природы сознания.

2. Эволюционно-биологические, культурно-исторические и социальные предпосылки развития психики. Психика и сознание. Общественная природа сознания.

3. Феноменология сознания. Основные структурные компоненты и функции сознания. Сознание, самосознание, личность.

Занятие 2

1. Общественное сознание, его сущность и структура. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания.

2. Формы общественного сознания.

3. Творчество – высшая форма активности человека. Специфика творческой деятельности врача.

Контрольные вопросы

1. B чем смысл постановки проблем сознания? В чем трудности решения этой проблемы?

2. Какой метафорой пользовались древние греки для описания сознания?

3. Что такое идеальное? Каковы основные подходы к пониманию природы идеального?

4. Каково место знаково-символических систем в природе сознания?

5. Назовите основные подходы к решению проблем сознания в современной западной философии.

6. Что такое самосознание, и каково его место в структуре сознания?

7. Как взаимосвязаны общественное и индивидуальное сознание?

8. Какова структура общественного сознания? Назовите основные элементы этой структуры.

9. Каковы основные формы общественного сознания, чем обусловлена их специфика?

10. Что такое творчество? Почему творчество есть высшая форма проявления человека?

Темы докладов и рефератов

1. Сознание и личность.

2. Сознание и бессознательное.

3. Проблема сознания в современной философии.

4. Маркс и Фрейд о бессознательном и сознании: сравнительный анализ.

5. Проблема сознания в русской религиозной философии.

6. Проблема сознания в философии Востока.

7. Общественная психология и общественное сознание: взаимосвязь и влияние.

8. Общественное сознание как ядро духовной культуры общества.

9. Мораль как форма общественного сознания.

10. Специфика творческой деятельности врача.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник для ВУЗов. – М., 2006.

2. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М., 1986.

3. Аронов Р.А. К проблеме вездесущности сознания // Вопросы философии, 1995. №3.

4. Бассин В.Ф. Актуальность проблемы бессознательного на современном этапе развития психологических представлений // Философские науки, 1990, № 3.

5. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты. - Ростов-на-Дону, 1998.

6. Губин Д. Философия: учебное пособие. – М., 2003.

7. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. пособие. – М., 2003.

8. Карлов Н.В. Наука о духе в естественнонаучном и техническом вузе // Вопросы философии, 1996, № 2.

9. Канке В.А. Основы философии. – М., 2004.

10. Кон И.С. В поисках себя. - М., 1984.

11. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М., 1990.

12. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.

13. Мамардашвили М. Картезианские размышления. - М., 1975.

14. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. - М., 1988.

15. Михайлов Ф.П. Сознание и самосознание// Философские науки. 1990. № 6.

16. Налимов В.В.В поисках иных смыслов.- М., 1993.

17. Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию.- М., 1995.

18. Проблема сознания в современной западной философии. – М., 1989.

19. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2002.

20. Столин В.В. Самосознание личности.- М., 1993.

21. Три уровня идеального // Философские науки. 1990. № 3-4.

22. Тугаринов В.П. Философия сознания. – М., 1991.

23. Философия: Учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2006.

24. Философия: Учебник. / отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д., 2006.

25. Фридеман Ш. Метаморфоза данного на пути к созданию экологии сознания. – М., 2000.

26. Хрусталев Ю.М. Введение в философию. Учебное пособие для студентов медицинских и фармацевтических вузов. – Ростов н/Д., 2003.

27. Царегородцев В.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. - М., 1986.

Приступая к изучению первого вопроса, целесообразно вначале объяснить студентам сущность проблемы сознания и трудности на пути решения этой проблемы. Проблема сознания – одна из самых трудных и загадочных. Познать и описать сознание сложно, поскольку оно не существует как отдельный предмет или вещь. Но именно сознание отличает человека от всех других живых существ. Сознание – это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Философия исследует данную проблему, идут дискуссии, выдвигаются гипотезы, но окончательный ответ на вопрос, что такое сознание и какова его природа, еще не дан.

В истории философии исследователи проблемы сознания шли двумя путями. Первый путь - описание способов, какими вещи даны в сознании, существуют в нем - описание феноменов сознания. Второй путь - объяснение того, как возможно само сознание. В философии античности и Нового времени эти способы не различались, т.е. считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос исчерпан.

В целом в философии существует несколько подходов к проблеме сознания:

- физикализм – это крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания как самостоятельной субстанции вообще не существует, оно есть порождение материи и объяснимо с точки зрения естественных наук. Следует признать, что данный подход основан на множестве естественнонаучных достижений и фактов:

- головной мозг человека действительно является сложнейшим механизмом природы, высшим уровнем организации материи;

- сознание конкретного человека не может существовать без мозга, а мозг – биологический орган;

- человечество уже получило возможность создавать искусственный интеллект, носителем которого является машина (компьютер) – материальный объект;

- медикаментозное влияние на организм человека может явным образом отражаться на сознании, например, применение психотропных средств.

Единственная проблема, с которой сталкиваются (и при этом разрушаются) логические доводы физикалистов, – это идеальность сознания. Все образы, существующие в сознании человека, не имеют материальных характеристик: массы, запаха, четких размеров и формы.

- Солипсизм – это другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивида – это единственная достоверная реальность, а весь материальный мир – это его порождение (такой субъективный идеализм – Д. Беркли, Д. Юм, И. Фихте);

- объективный идеализм – признает наличие как сознания, так и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль и рассматривает его в отрыве от личности индивида как часть «мирового сознания», «мирового разума» (Платон, Г. Гегель);

- умеренный материализм – считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя, хотя и признает за ним качество идеальности. Именно этот подход наиболее распространен в российской философии.

В настоящее время философия может с достоверностью утверждать лишь то, что

- сознание существует;

- оно имеет особую, идеальную природу (сущность).

Перед рассмотрением второго вопроса следует кратко охарактеризовать состояние проблемы происхождения сознания в истории философии. По проблеме происхождения сознания существует три основных подхода:

- сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение. Согласно этой точке зрения сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей – живых организмов, человека. Сознание исходит непосредственно из космоса (или из разума бога). Оно едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы мирового сознания рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека;

- сознание присуще всем живым организмам и является порождением живой природы. Эта «биологическая» точка зрения обосновывается тем, что

- вся жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет цель и смысл;

- инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;

- животные в течение жизни накапливают и умело используют опыт;

- многие действия животных (особенно высших – кошачьих, собачьих, приматов) отличаются сложностью, например, охота. Такая сложность требует большой работы сознания;

- животным присущи своя «мораль», свои правила поведения, привычки, борьба, лидерство, внушаемость и т.п.

- сознание – это свойство исключительно человеческое, оно является продуктом только человеческого мозга. Животные же обладают лишь инстинктами. Этот подход был особенно распространен в науке с середины XIX в. до середины ХХ в.

Сегодня последние научные исследования ставят ее под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами. Высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта. Животные обучаемы, видят сны (вращение зрачков, эмоции во сне), имеют склонность к довольно высокой «социальной» организации с распределением ролей. Поэтому правильно, вероятно, считать, что сознание (или свойство, родственное ему) в различной степени присуще живой природе в целом, в особенности высшим животным, а самый высокий уровень имеет человек.

В результате в современной российской философии широко распространено материалистическое понимание природы сознания – теория отражения. Суть этой теории: сознание есть свойство высокоорганизованной материи отражать материю. Материи вообще присуще свойство отражения. Сознание же является высшей формой отражения, высшей формой развития того свойства, которое присуще всей материи, но по-разному проявляется на разных уровнях структурной организации материи. И чем выше уровень организации материи, тем выше, богаче и сложнее оказываются формы отражения.

Отражение – это способность материальных объектов воспроизводить в себе следы воздействия других материальных объектов при взаимодействии с ними. Материальным доказательством отражения является наличие следов одного материального объекта на другом материальном объекте: следы человека на грунте, следы грунта на обуви человека, царапины, эхо, отражения предметов в зеркале, на гладкой поверхности водоема.

Кратко проанализировав развитие форм отражения, следует подробно рассмотреть отличия человеческого сознания от других форм отражения. Сознание – это активное и целенаправленное отражение действительности человеком, включенным в общественно-историческую деятельность и опирающимся на культуру общества.

Отличительные признаки сознания как высшей формы отражения:

1. социальность, т.е. опора на совокупный опыт и культуру человечества, формирование сознания в процессе общения с другими людьми;

2. целенаправленность – это предварительное построение идеальной модели своих будущих действий и предвидение их результатов (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 189.);

3. опосредованность трудом, т.е. взаимодействие человека с объективным миром осуществляется через посредничество труда, трудовой деятельности;

4. творческая активность, т.е. отражение дополняется стремлением к преобразованию отражаемого окружающего мира;

5. абстрагирование – отвлечение от конкретных индивидуальных свойств и признаков отражаемых предметов;

6. обобщение – выделение общих и существенных признаков в отражаемых предметах;

7. опережающее отражение – способность сознания создавать образы будущих событий и явлений на основе обобщения

Особо следует остановиться на таких специфических особенностях человеческого сознания как идеальность, интенциональность и идеаторность.

Идеальность – это особая, нематериальная сущность человеческого сознания. Идеальное сознание по своей природе:

- противоположно материальному миру, ведь возникающие в голове психические образы сами не являются материей. Они лишены массы, запаха, размеров и других материальных свойств. В сознании возможно то, что невозможно в реальном мире: человек может представить все, что угодно;

- независимо от материи;

- в некоторых случаях первично по отношению к материи, точнее, к материи, преобразуемой человеком. Например, при изготовлении любого предмета в сознании всегда имеется замысел, прообраз этого предмета;

- субъективность со стороны формы и объективность со стороны содержания;

- не опознаваемо с помощью материальных средств. Видна только анатомия, но не сознание. Вместе с тем идеальное нельзя свести к психическому.

К идеальному можно отнести все, чего нет в окружающем объективном мире, но что конструируется человеком: мысленные или чувственные модели реальной действительности, моральные и правовые нормы, логические схемы, смыслы ритуальных действий, алгоритмы профессиональной деятельности и т.п. Можно сказать, что идеальное – это субъективная реальность, существующая в восприятии, представлении или мышлении человека. Как подчеркивал Д. Дубровский, идеальное есть способность личности иметь информацию в «чистом» виде и оперировать ею во времени.

Интенциональность – направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания. Поэтому интенциональность сознания подразумевает наличие:

- предмета сознания (что «видит» сознание) и

- формы сознания (как оно «воспринимает» предмет).

Идеаторность сознания – это способность творить и воспроизводить идеи, это внутренняя самостоятельная работа сознания, выходящая за пределы простого отражения. Именно способность вырабатывать абстрактные идеи – коренное отличие сознания человека от психики животных. Результатом данной способности явилась выработка системы кодирования передачи и распространения содержания сознания – языка.

Сознание как субъективная реальность не менее реально, чем любые другие формы реальности. Однако главные вопросы, на которые до сих пор нет однозначного ответа, состоят в следующем: где эта реальность находится и каким должен быть язык ее описания? Сознание – это одна из тех особенностей человека, которые определяют его специфическое положение в мире, его особый онтологический статус. Философия выделяет основные типы отношения сознания к миру. Это

- познание (соответственно, одной из форм существования сознания выступает знание);

- практика, т.е. целенаправленная деятельность одаренного сознанием человека;

- ценностное отношение к миру, к обществу, к человеку, определяемое системой моральных, эстетических и других действующих в обществе норм.

В этой связи следует тщательно разобрать со студентами содержание выражений «опредмечиваение» и «распредмечивание», раскрыв с их помощью диалектику сознание и деятельности человека.

Бытие сознания – это важнейшая сторона бытия человека, поэтому в сознании следует выделять и изучать не только ту его сторону, которая выступает при осознании самого сознания, не только его самоотраженную часть (рефлексию), но и ту, которая, составляя живую компоненту живого действия реального человека, не подвергается им рефлексивному анализу.

Сознание нельзя сводить ни к одной из форм его существования, ни к одному из его проявлений. Сознание – это сознание человека и общества во всем богатстве его функций, во всем многообразии его проявлений, и оно может быть понято только в контексте всей человеческой культуры, всей человеческой истории.

Раскрывая третий вопрос темы, целесообразно представить студентам несколько вариантов структуры сознания, ибо один какой-либо подход не в состоянии отразить всю многоплановость и системную сложность феномена сознания. Можно, в частности, упомянуть варианты структуры, разработанные К.Г. Юнгом, психологическую структуру Д. Дубровского и др. Согласно последней, сознание включает в себя:

1. телесно-перцептивные способности и получаемые на их основе эмпирические знания;

2. мышление и знания, получаемые на основе логико-понятийных способностей;

3. эмоциональные компоненты сознания;

4. память;

5. ценностно-смысловые компоненты;

6. образно-художественное восприятие, эстетические способности;

7. самосознание.

При рассмотрении вопроса об общественном сознании, надлежит подчеркнуть, что является не суммой индивидуальных сознаний, а результатом их взаимодействия. Общественное сознание представлено общими (групповыми) нормами, мнениями, оценками, убеждениями и традициями, которые складываются в процессе социального взаимодействия индивидов. Следует на примерах разобрать противоречивую взаимосвязь индивидуального и общественного сознания.

В определенном смысле общественное сознание – безличностно. Оно характеризует общее содержание усредненно-надындивидуального сознания, которое выступает как принудительная сила по отношению к индивидуальному сознанию. Это господство коллективной умственной и нравственной установки, коллективного мнения и общепринятых правил поведения. В силу своего конформизма индивид подчиняется общественному сознания, подстраивается под него.

В структуре общественного сознания основную роль играют общественная психология и общественная идеология. Общественная психология есть непосредственно эмоциональная реакция группы людей на какое-либо общезначимое событие. Общественная идеология – это систематизированное и аргументированное концептуальное представление о социальном мире и месте данной группы в нем, о ее интересах и перспективах. Известно несколько форм общественного сознания: мораль, право, наука, искусство, политика и т.п. В этой связи целесообразно остановиться на роли символов и знаков в деятельности главного инструмента общественного сознания – языка.

В конце занятия преподаватель подводит итоги, чтобы сложилось целостное представление о сознании и мышлении человека, о роли языка, символов и традиций в формировании и развитии общественного сознания.