8.2 Марксизм

Карл Маркс (1818-1883) писал, что до сих пор философы хотели объяснить мир, а необходимо изменить его. В этой мысли заключается весь смысл марксизма.

Маркс является создателем исторического материализма. Основная идея которого заключается в том, что общественное бытие определяет общественное сознание. И основу общественных отношений составляют экономические отношения. Экономика – базис, а религия, философия, искусство и т.д. – надстройка. Главное в экономическом базисе – производительные силы. Они определяют отношения людей в процессе производства. В ходе развития производства производственные отношения перестают соответствовать новым производительным силам и между ними возникает конфликт, который заканчивается сменой производственных отношений и преобразованием надстройки.

Весь исторический процесс представляет собой смену общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Последняя из таких формаций, в которых невозможно всестороннее развитие личности, где существует эксплуатация человека человеком и действуют стихийные силы ранка и власть денег – это капитализм. Противоречия между богатыми и бедными в конечном итоге приводят к социальному взрыву, к ликвидации частной собственности на землю. Они открывают дорогу к построению коммунистического общества. В этом, по мнению Маркса, заключается «историческая миссия» пролетариата.

Марксизм характеризуется отказом от построения абстрактных умозрительных систем. Он соединяет философию с экономикой, политикой и понимает её как методологию для частных наук. Философия перестала быть «царицей наук» и как бы спустилась на землю и погрязла в решении вопросов относительно сущности и функций государства, проблемы власти, революции и т.д. Исконно философские проблемы отходят на второй план.

Познание в марксизме понимается как отражение закономерностей внешней действительности. Человек – продукт природы и его мозг – продукт природы. И мышление как продукт деятельности мозга не может не совпадать с законами самой природы. Критерием истины в познании служит практическая деятельность человека. Формула познания такова: от живого созерцания – к абстрактному мышлению, а от него – к практике. Что же касается идеальной реальности, то она возникает вследствие практической потребности человека. И на известной ступени исторического развития человечества идеи отрываются от материального мира и начинают противостоять ему как нечто самостоятельное, как явившиеся извне законы, с которыми мир должен сообразовываться.

8.3 Позитивизм

Родоначальником позитивизма является Огюст Конт (1798-1857). Он выделяет цикл дисциплин, которые и образуют систему «позитивного», то есть «научного» знания. Это: астрономия, физика, математика и социология. Философию Конт лишает её статуса специфического знания, и все её проблемы объявляет псевдопроблемами.

Позитивная наука должна заниматься только открытием законов, то есть описанием регулярности пространственно-временного порядка явлений. Факт, данный в чувственном созерцании, и подлежит описанию. Особое значение получает наука о «естественных фактах» (человеческих отношениях) – социология.

Позитивизм отмечен оптимизмом и верой в грядущее благосостояние человека, в неизменность прогресса, понятого иногда как автоматический процесс, иногда как продукт человеческой изобретательности.

Позитивизм противостоит теологическому и метафизическому миропониманию, которое пытается объяснить мир. Согласно же позитивистской философии человек может изучать только явления. Исследования теологов являются телеологическими, а метафизиков – онтологическими. Первые признают прямое вмешательство сверхразумного деятеля, руководящего миром. Метафизическое мировоззрение отыскивает сущность, которая может объяснить данное явление. Но по своему устройству человек лишён доступа в эти области знания. И Конт отвергает все попытки определения причины. Нам даны только явления и мы должны изучать их. Таким образом, позитивная философия изучает только факты, а то, что скрывается за ними, её не интересует.