Проблема духовного возрождения человека в философии в. С. Соловьёва

XXI век уже отмечен многим: высокие технологии в повседневной жизни, ускорение ритма жизни (кажется, что 24-х часов в сутках не хватает). Ежедневно учёные дарят миру множество открытий, мы уже перестали удивляться чему-либо и верить в чудеса. А человек? Что стало лучше в нас? Как изменились мы сами? Страх и неуверенность в завтрашнем дне, погоня за новым и неумение радоваться тем ценностям, которые имеем. Мы торопимся жить, не только не имея цели, но и не имея желания оставить после себя хоть что-то важное и нужное. В чём причина? Корень зла нужно искать в наших сердцах, в наших душах. Пытаясь лечить болезни наших тел, мы забываем о более важном – духовном исцелении. А ведь со временем, прослеживая динамику, можно заметить, как это «гниение» прогрессирует, незаметно становясь частью жизни и даже нормой. К чему это приведёт нас? Какой мир мы оставим следующим поколениям? Высокотехнологичным? Да. Комфортным? Тоже да. Но это будет мир одиноких, недоверчивых, замкнутых и однозначно несчастных людей. Это будет гибнущий, безразличный мир. Чтобы не допустить такого будущего, великие философы прошлого и настоящего пытались понять человеческую душу, осмыслить и понять, как устроена жизнь, что необходимо нам для счастья.

В. С. Соловьёв уже в ХIX веке предугадывал характер грядущего времени. Думая обо всем человечестве, он подчеркивал особенную миссию славянских народов. Анализируя диктат ислама на Востоке и разрозненную бесцельную свободу на Западе, он видел спасение и возрождение всего человечества в силе Духа Божьего, возрождённого в нашем народе. Отождествляя духовность с религиозностью, он предлагал искать источник возрождения в церкви и Боге, однако это не было простым уходом в религиозные идеи, большей частью изжившие себя. Он призывал к консолидации сил. В. С. Соловьёв не уставал призывать учиться у народа, который всё ещё хранил в себе ту чистую детскую веру в Бога, о которой образованные люди, увлёкшиеся своими собственными идеями, стали забывать. Процесс трансформации занял бы много времени, но это было необходимо. Начало он видел в оправдании и спасении индивидуальности человека через жертву эгоизма, который несправедливо отказывает другим людям в их индивидуальности и безусловной значимости, относя их только к окружению своей жизни и оставляя за ними только внешнюю и относительную ценность. Считая себя всем, а других – ничем, человек на самом деле не может быть тем, чем он себя утверждает. Стать «всем», включая и всё положительное, человек может, если только снимет ту внутреннюю грань, которая отделяет его от остальных людей. Иначе – самоотрицание и гибель.

Лишь одна сила способна изнутри и в корне подорвать эгоизм – любовь, любовь к реальному, конкретному, объективному субъекту, отличному от других, но и такому же, как все. Наше существо может проявиться только через утверждение себя в Другом. Именно так сила любви открывает нам процесс восстановления образа Божьего в материальном человеке, позволяет верить и творить новую действительность, неся добро, делая окружающий нас мир лучше.

Итак, источник позитивных изменений нужно искать в первую очередь в себе самом и в каждом из нас. На этом пути не стоит забывать и позицию В. С. Соловьёва, поскольку он стремился напомнить человечеству о том, что мы имеем и чего должны достичь не только для того, чтобы выжить, но и чтобы прожить достойно.

Блажей А., Лешко О., Нагорный Д., Хижняя С.,

Собчук Н., Чеботарь Д., Шапран А.

НТУ «ХПИ»