§ 38. Социально-экономическое развитие в пореформенную эпоху

В середине и второй половине XIX столетия в экономическом укладе России происходили глубокие изменения. В 30—40-е годы начался промышленный переворот. В 1861 году было отме­нено крепостное право. Это открыло широкий простор для фор­мирования новых, капиталистических отношений как в городе, так и в деревне, способствовало значительному ускорению соци­ально-экономического развития.

Татарское население России, разумеется, не осталось в стороне от названных процессов. Проникновение товарно-денежных отношений в деревню привело к имущественному и социальному расслоению та­тарского крестьянства. Большая часть его страдала от нищеты и ма­лоземелья. Земельный голод в татарской деревне ощущался острее, чем в великорусской. На одно хозяйство крестьянина-татарина в Ка­занской губернии приходилось в 1,5—2 раза меньше пахотной зем­ли, чем на хозяйство крестьянина-русского. Доля безлошадных се­мей в татарских деревнях достигала 34—35 процентов.

Чтобы выжить в этих тяжелых условиях, крестьянам прихо­дилось заниматься различными промыслами — изготовлением тюбетеек, шапок, валенок, шуб и тулупов из овчины и другими. Широкое распространение получает отходничество. Многие моло­дые татары в поисках заработка уходили на зимнее время в го­рода, нанимались там к богатым людям, купцам, заводчикам в каче­стве чернорабочих, грузчиков, двор­ников, истопников и т. д. Эта кате­гория людей в народе получила на­звание «зимогоры» («зиму горе­вать»), об их нелегкой доле склады­вались песни.

Масштабы отходничества были весьма велики. За 1891 —1900 годы в Казанской губернии численность отходников составила 148 тысяч че­ ловек. Многие из них уехали дале­ ко от родных мест — на Урал, в Донбасс, Баку, постепенно осели там, превратившись в профессио­ нальных рабочих. К началу XX века численность рабочих-татар по

всей РОССИИ достигала уже 150 ТЫ-

Золотопромышленник Шакир

СЯЧ человек. Рамиев (1857—1912)

1159

Если большинство татарских крестьян, не говоря уже о рабо­чих, влачили жалкое существование, то богатства национальной буржуазии неуклонно росли. В пореформенное время богатые та­тарские купцы основали десятки акционерных обществ и торго­вых домов. В качестве примера назовем акционерное общество «Волжско-Илецкое стекольное товарищество», созданное Сайда-шевым и Субаевым. Оно работало весьма успешно, принося сво­им владельцам высокие прибыли.

Выдающиеся качества предпринимателя нового склада проде­монстрировал купец из Оренбурга Мухаммед-Садык Рамиев, по­лучивший в аренду на 99 лет у правительства большие золотые рудники в Уральских горах. Ему удалось образцово поставить дело и добиться его высокой прибыльности. После смерти Му-хаммед-Садыка золотые рудники перешли к его сыновьям Шаки-ру (1857—1912) и Закиру (1859—1921). В начале XX века Рами-евым принадлежало около 20 приисков на Южном Урале.

Братья Рамиевы были на рубеже XIX и XX веков не только одними из самых богатых людей среди татар, но и активно уча­ствовали в общественной и культурной жизни российских мусуль­ман. Младший из братьев, Закир, занимался поэтическим творче­ством и заслуженно завоевал признание как один из лучших на­циональных поэтов, выступая под псевдонимом Дэрдменд.

Продолжали разрастаться владения суконного фабриканта Ти-мербулата Акчурина, о котором уже рассказывалось. В 1892 году он, вместе с братом Ибрагимом (1859—1933) и сыном Хасаном (1855—1916), основал Товарищество Старо-Тимошкинской сукон­ной фабрики. Спустя 3 года — новое, еще более крупное дело: рож­дается «Торгово-промышленное товарищество Тимербулата Акчури­на». Оно располагало капиталом в несколько миллионов рублей.

У семьи предпринимателей Акчуриных наблюдалась та же тенденция, которая отмечалась и у династии золотопромышлен­ников Рамиевых: растущий интерес к национальной культуре, к общественной жизни своего народа и всей России, стремление внести свой вклад в социокультурное и этнокультурное развитие российских татар, всего мусульманства. Так, Хасан Тимербула-тович Акчурин собрал уникальный исторический материал (кол­лекции монет, холодного и огнестрельного оружия, древние ру­кописи и т. д.) и богатейшую библиотеку, в которой были книги на многих языках мира. Известно, что в 1908 году (по другим данным, в 1909 году) в доме Хасана Акчурина гостил великий татарский поэт Габдулла Тукай.

Сын Акчурина Юсуф (1879—1935) получил юридическое об­разование в Париже. После возвращения в Россию в 1905 году включился в общественно-политическую жизнь российских му­сульман. Юсуф Акчура явился одним из создателей и руководи­телей мусульманской партии «Иттифак». Более подробно об этом будет сказано ниже.

Весьма видное место в российском предпринимательстве кон­ца XIX—начала XX века занимали торгово-промышленные фир-

Семья богатого казанского купца. Казань. 1910 год

мы Апанаевых, Губайдуллиных, Сайдашевых, Субаевых, Утямы-шевых в Казани, Дебердеевых в Пензенской губернии, Яушевых в городе Троицке Оренбургской губернии и других.

К 1890 году татарские предприниматели имели в собственнос­ти в европейской части страны 76 промышленных предприятий.

В последующем экономическое могущество татарской буржуа­зии продолжало неуклонно возрастать. В 1913 году предприни­матели-татары владели уже 141 промышленным предприятием с числом работающих 12 тысяч человек и 154 торговыми домами.

Крупнейшим среди последних был торговый дом оренбургс­ких (каргалинских) купцов Хусаиновых. Капитал этого дома превышал 1,2 миллиона рублей. Во главе его стоял купец 1-й гильдии Ахмет Хусаинов, его компаньонами были братья Габ-делгани и Махмут Хусаиновы. Торговый дом Хусаиновых вел широкую торгово-посредническую деятельность с казахскими об­ластями, Средней Азией, имел свои торговые представительства и магазины в Казани, Нижнем Новгороде, Москве.

Убыстрились темпы формирования национальной интеллиген­ции.

По данным Всеобщей переписи населения Российской империи Статистика 1897 года, из татар на государственной административной служ- бе находилось 2912 человек, из башкир — 139. Лиц, занимаю­ щихся частной юридической практикой, было 79 (татары и баш­ киры вместе). Наукой, литературой, искусством было занято 134 предста­ вителя этих национальностей, педагогической деятельностью — 2395. Около двух тысяч татар и башкир работали в земских и муниципальных учреждениях. Численность врачей и других медицинских работников чуть превышала одну тысячу.

160

6—2748

161

Общая численность лиц, занятых умственным трудом, приближалась у татар и башкир, близких по языку и культуре народов, к 10 тысячам чело­век. Это был огромный скачок по сравнению с концом XVIII столетия.

По данным переписи 1897 года, численность татарского населения Статистика в европейской части страны достигала почти двух миллионов чело- век, что составляло 1,9 процента населения всей Европейской Рос­ сии. Наибольшее число татар проживало в Казанской губернии — 675 тысяч. Здесь же отмечался самый высокий удельный вес татар в общем населении — 31,12 процента, большие массивы татарского населения име­ лись в Уфимской и Самарской губерниях. Довольно много татар проживало в Вятской, Оренбургской, Симбирской, Саратовской, Астраханской губерниях.

В конце XIX века в городах проживало около 150 тысяч татар, или почти 8 процентов всего та­тарского населения. За сорок лет уровень городс­кого населения повысился почти в четыре раза. Особенно много татар проживало в Казани (28 000 человек), Астрахани (15 000), Оренбурге, Уфе.

Следует, однако, отметить, что процесс урба­низации среди татар и башкир протекал гораздо медленнее, чем в Европейской России в целом (13,4 процента горожан). Абсолютное большин­ство татар продолжало жить в деревне и зани­маться сельским хозяйством. Лишь в двух экс­территориальных группах татарского населе­ния — оренбургской и астраханской — сельское хозяйство переставало быть главным занятием (54 и 38 процентов занятых соответственно). Здесь большой удельный вес имели такие занятия, как торговля, переработка, услуги.

Татарское население уступало также русскому по таким социальным показателям, как доля дво­рян, почетных граждан, купцов. Это свидетель­ствовало о том, что в социально-экономическом развитии татары отставали от русских и некото­рых других народов России, хотя по темпам этого развития, очевидно, нисколько не уступали им.

Важными особенностями социальной структу­ры татар в конце XIX века являлись: 1) прожива­ние подавляющего большинства татар-крестьян в чисто татарских населенных пунктах; 2) ограни чение контактов татарских сельских обществ с внешним миром (государственной администраци-

российским обществом) выполнением мини- (числа обязательных повинностей (упла- налогов, отправка рекрутов); 6) сохранение

Костюм татар ской городской знати середины XIX века

162

сильных мусульманских традиций и роли ислама

как гаранта культурной и этнической идентичности татар. Все это предотвра­щало культурную ассимиляцию и руси­фикацию татар в отличие от языческих и христианизированных народов Повол­жья и Приуралья. Своеобразная замк­нутость татарского населения, при на­личии такого объединяющего фактора, как ислам, явно облегчала сплочение нации, даже в условиях распыленного, чересполосного расселения татар на тер­ритории России.

Социокультурные аспекты указанно­го процесса мы рассмотрим в следую­щем параграфе.

Лавка татарского купца. Начало XX века