81. Проблема сознания в философии.

СОЗНАНИЕ—высшая, свойствен¬ная лишь человеку форма отражения объективной действительности. С., представляет собой единство психиче¬ских процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

Особенности подхода того или иного философского направ¬ления к проблеме сознания определяются главным образом ре¬шением основного вопроса философии и, стало быть, ориентацией в оппозиции "материя — сознание"певронач.созн.рассм-сь как вс-во души,.. и если идеалист. направление душу рассматривало как первичное, активное, формообразующее начало, то материалисты рассматривали духовн.как св-во материального.т.о. идеализм в своих трактатах был более свободен, т.к. он материю привязывал к сознанию, а у материалистов трактовка материального предопредиляла понимание духовного.

субъкт. идеализм рассм. созн.,как врожд. св-во чел. душию оно исключительно субъективно и может сводиться к синтезу ощущений и представлдений

иммонентные школы рассматривали сознание ак нечто изначально и внутренне присущее миру, рсстворенное в объективном мире.

в рамках вульграрного материализма сознание рассм-ся ак матер. образ-е.головной мозг производит мысль так же, как печень выраб. желчь

диозоизм предполаг, что сознат. и матер. - одно и то же.

81. Структура человеческого сознания.

Структура и свойства сознания в существенной степени пре¬допределены структурой мозга. Отдельным проявлениям психонервной деятельности соответствуют определенные учас¬тки головного мозга. Наблюдается определенная локализация психических функций. И поэтому, например, повреждение мозжечка ведет к нарушению координации движений.Особенно большое значение для понимания структуры мозга имеет одно из крупнейших открытий XX в. — обнаруженная американским ученым Р. Сперри функциональная асимметрия левого и правого полушарий головного мозга (Нобелевская пре¬мия 1981 г.). Выяснилось, что левое полушарие (у правшей) уп¬равляет речью, счетом, письмом, логическими рассуждениями, т.е. вербально-понятийным мышлением. Правое же полушарие отвечает за музыкальный слух, зрительные образы, эмоции, фор¬мирование целостного представления об объекте. Нормальное функционирование сознания требует взаимосогласованного учас¬тия обоих полушарий.

Пожалуй, наиболее сложным является вопрос об уровнях соз¬нания (точнее, человеческой психики). Сейчас уже не вызывает сомнений то, что лишь сравнительно небольшая часть психичес¬кой деятельности осознается (контролируется) субъектом, осталь¬ная же часть (подобно подводной части айсберга) остается неосоз¬нанной. Установление этого факта бесспорно является научной заслугой известного австрийского психолога и психиатра З.Фрей¬да Исходя из фрейдистских представлений и с учетом дости¬жений современной науки, выделяют четыре уровня психичес¬кой деятельности человека.

Самый верхний этаж сознания — первый уровень — зани¬мает подсознательное, или "Сверх-Я" (super-ego). "Сверх-Я" является как бы высшим существом в человеке. Это внутренне усвоенные индивидом социально значимые нормы и заповеди, социальные запреты (табу) власти родителей и авторитетов.

Второй уровень (наиболее четко выраженный в понятийном мышлении) составляет сознательное, т.е. та часть психичес¬кой деятельности индивида, которая непосредственно открыта для него и в общем вполне контролируется им.Третий уровень представляет собой подсознательное, т.е. тот слой психической деятельности, который в данный кон¬кретный момент не может появиться в поле сознания индивида. К четвертому уровню относится бессознательное — особый пласт психики, включающий такие феномены, структуры и механизмы, которые никогда не появляются в поле созна¬ния — ни по воле субъекта, ни спонтанно. Среди них есть неяв¬ные знания, а также такие импульсы или переживания, кото¬рые систематически подавляются, угнетаются сознанием и всем образом жизни, однако время от времени берут реванш.

Таким образом, сознание человека представляет собой сложную, многоплановую, иерархически упорядоченную сис¬тему. Содержание и характер протекания отдельных актов соз¬нания обусловливаются не только воздействием внешнего ми¬ра, но и прошлым опытом субъекта, они имеют свои собствен¬ные внутренние закономерности.