- •Мировоззрение и его структура.
- •2 . Исторические типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение
- •Исторические типы мировоззрения. Религиозное мировоззрение.
- •Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение.
- •Возникновение философии.
- •Основные проблемы философии области философского знания.
- •Функции философии в обществе.
- •Древнекитайская философия. Конфуцианство.
- •Древнекитайская философия. Легизм.
- •Древнеиндийская философия. Ортодоксальные школы.
- •Древнекитайская философия. Даосизм.
- •Древнеиндийская философия. Джайнизм.
- •Древнеиндийская философия. Буддизм.
- •Древнегреческая философия. Философские взгляды Фалеса.
- •Древнегреческая философия. Философия Анаксимена.
- •Древнегреческая философия. Философия Анаксимандра.
- •Философия Гераклита.
- •Школа элеатов (Парменит и Зенон).
- •Философия Сократа.
- •Сократические школы (Киники, киренаики).
- •Философия Платона.
- •Философия Демокрита.
- •Философия Аристотеля.
- •Средневековая патристика.
- •Средневековая схоластика.
- •Философские идеи Августина Блаженного.
- •Проблема соотношения разума и веры в средневековой философии.
- •Проблема универсалий в средневековой философии.
- •Философия Фомы Аквинского.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм Возрождения.
- •Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии Возрождения.
- •Эмпиризм и рационализм в философии Нового Времени.
- •Эмпиризм ф. Бекона.
- •Рационализм р.Декарта.
- •Философия Лейбница.
- •Философия и.Канта (докритический период).
- •Философия и.Канта (критический период).
- •Философия Гегеля (объективный идеализм и диалектика).
- •Антропологическая философия л. Фейербаха.
- •Иррационалистическая философия. С.Кьеркегор.
- •Иррационалистическая философия. Ф Ницше.
- •Исторические условия возникновения философии марксизма.
- •Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.
- •Теория общественного развития в философии марксизма.
- •Философия классического позитивизма( I позитивизм).
- •Философия эмпириокритицизма (2 позитивизм).
- •Философия неопозитивизма.
- •Философия постпозитивизма.
- •Философия экзистенциализма.
- •Психоанализ.
- •Философия неотомизма (онтология, гносеология, социальная философия)
- •Религиозная философия XX века (неокатолицизм и христианский эволюционизм т. Де. Шардена).
- •Философия конца XX века. Постмодернизм.
- •Возникновение, развитие и основные проблемы русской философии.
- •Социально-философские взгляды западников и славянофилов.
- •Философские идеи ф.М Достоевского.
- •Философия «Всеединства» Владимира Соловьева.
- •Философия Николая Бердяева.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С. Будный.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С. Полоцкий.
- •Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Ф. Скорина.
- •Идеи просвещения и социально философская мысль на Беларуси.
- •Философия и развитие белорусского самосознания в хХвеке.
- •Метафизика и онтология как основные стратегии познания бытия.
- •Категориальный аппарат онтологии.
- •Основные формы бытия. Бытие материи, познания, природы, человека и общества.
- •Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы, категории.
- •Категория материи в философии.
- •Современные представления о структуре материи.
- •Категории движения и развития.
- •Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Специфика социального пространства и времени.
- •Понятие природы.
- •Биосфера и ноосфера, и их взаимосвязь.
- •Экологические проблемы в современной философии.
- •Проблема сознания в философии.
- •Структура человеческого сознания.
- •Сознание и психика.
- •Понятие мышления. Мышление и сознание.
- •Мышление и язык.
- •Общественное и индивидуальное сознание.
- •Обыденный и научный уровень общественного сознания.
- •Проблема человека в философии.
- •Философская антропология: основные проблемы, понятия, методы.
- •Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека.
- •Социальное и биологическое в человеке.
- •Телесное и духовное в человеке.
- •Проблема смысла жизни в духовном наследии человека.
- •Принцип гуманизма и его эволюция.
- •104. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •Процесс формирования личности и его особенности.
- •Понятие свободы и ее трактовка в различных культурах и мировоззрениях.
- •Свобода и необходимость.
- •Свобода и ответственность.
- •Свобода воли и свобода выбора.
- •Модусы человеческого существования (любовь, игра, страх, вина и т.Д).
- •Аксиология и ее место в философии. Понятие ценности.
- •Классификация и иерархия ценностей.
- •Ценности личности и ценности общества.
- •Развитие системы ценностей.
- •Многообразие форм познания мира и человека.
- •Проблема познаваемости мира
- •Субъект и объект познания.
- •Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
- •Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение).
- •Иррациональные формы познания. Интуиция и ее место в познании.
- •Истина и заблуждение в философии и науке.
- •Критерии истины.
- •Эмпирический уровень научного познания.
- •Теоретический уровень научного познания.
- •Понятие метода и методологии.
- •Эмпирические методы научного познания.
- •Теоретические методы научного познания.
- •Формы научного познания.
- •Общество как объект философского анализа.
- •Специфика социальной формы движения материи.
- •Социально-классовая структура общества.
- •Социально-этническая структура общества.
- •Социально-демографическая структура общества.
- •Социально политическая сфера жизни общества.
- •Духовная сфера жизни общества.
- •Проблема развития общества. Линейные интерпретации социальной истории.
- •Проблема развития общества. Нелинейные интерпретации социальной истории.
- •Понятие политики и власти.
- •Социально-философские концепции власти.
- •Государство как социальный институт.
- •Концепция правового государства.
- •Понятие политики и права.
- •Политическое сознание и политические институты.
- •Понятие техники, технологии и технической деятельности.
- •Возникновение и этапы развития техники.
- •Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
- •Техницизм и антитехницизм в понимании роли техники в жизни обществе.
- •Идеология технократизма.
- •Понятие информационного общества.
- •Понятие прогресса и регресса в общественном развитии. Критерии прогресса.
- •Глобальные проблемы современности.
Философская антропология: основные проблемы, понятия, методы.
Под философией человека, или философской антропологией, понимают учение о природе человека. антропологический принцип понимания пропроблемы чел-ка формирует Феербах. он считал,. что именно понимание чел-ка должно быть исходным для построения всей системы филосовского знания. эта идея была развита в антропологических течениях, совр. религ. философиях, экзистенциацилаизме, психоанализе.
в 20 веке форм-ся направление - фил. антропология, в рамках к-ой пыт-ся соединить фил. и ест. научное представление о человеке. данные ест. наук как правило интре-ся в завис. от уже сложивш. фил. понимания чел-ка. зачастую в ест науках ищут толко то, что подтверждает сложившееся представление о человеке.
т.о. к наст. времени под фил. антропологией понимают
1.фил. учения, сориентированные на проблеме человека (персонализмм, прагматизм)
2.концепции чел-ка различных онтологических и объективно-идеалистических систем: неотомизм, феноменология, англо-американский абсолютный идеализм
3.специальное фил. учение о человеке - экзистенциализм, филосовская антропология (шиллер) - стрем-ся рассмотреть чел-ка, как некое целостное сущ-во, опрделяют способ и механизм синтеза знаний о человеке.
Человек стоит в центре современных общественных событий. Без радикального совершенствования человеческих качеств невозможно решение глобальных проблем, стоящих перед обществом. Не случайно все науки о человеке, изучающие его биологическую специфику и социальную природу, культуру, объединяются в систему комплексного человековедения.
В мировоззренческом плане философия обосновывает опреде¬ленное решение вопроса о месте человека в мире, его предназна¬чении, природе и сущности. В методологическом плане она созда¬ет оптимальную стратегию комплексного изучения и совершенствования человека. ни человек по отношению к миру, ни мир по отношению к человеку не выступает только как средство или только как цель: и человек и мир самоценны и служат друг другу.
Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека.
понимание человека прямо связано с представлениями о его происхождении.
в настоящее время сложились следующие концепции антропогенеза:1.в рамках дарвинизма чел-к рассм-ся как сущ-во, происходящее от высших обезьян критического периода. современный человек - результат биологической эволюции.2.трудовая теория антропогенеза разв-ся в рамках марксизма: чел-ко и общ-во форм-ся одновременно, взаимосвязаны и в основе их формирования лежит трудовая деят-ть, посредством к-ой чел-к и общ-во создают материальные и дух. культуру и каждые последующие поколения разв-ся осваивая и обогащая эту культуру.№.божественное происхождение человека. 4. паранаучная концепция - чел-во - плод эксперимента инопланетян.
наиболее основанной явл-ся концепция, разв-ся в рамках марксизма.
Социальное и биологическое в человеке.
Человек явился для самого себя не только наиболее интерес¬ным, но и самым сложным объектом исследования, более того, по¬истине уникальным. Этим объясняются настойчивые попытки философов найти адекватные категории, способные воспроизвести эту сложность. адекватное раскрытие сущности человека воз¬можно, если за основу сознательно принять сложность природы человека. Важным шагом в этом направлении является призна¬ние противоречивой сущности человека, выражаемой посред¬ством сопоставления категорий "природное — социальное".Соотношение природного (биологического) и социального (общественного) очень сложно. В науке сложились две крайние точки зрения: биологизаторство (натурализм), абсолютизи¬рующее роль естественных начал в человеке, и социологиза-торство, преувеличивающее роль социального начала.Биологизаторские концепции довольно разнообразны. Это социал-дарвинизм, распространяющий действие законов естес¬твенного отбора на общество и пытающийся исчерпать ими осо¬бенности общественной жизни, а также фрейдизм, подчеркива¬ющий ведущую роль в психической деятельности человека бес¬сознательного начала и оправдывающий врожденные качества (например, агрессивность).Одной из наиболее распространен¬ных в западных странах концепций является позиция сторон¬ников социобиологии. Эта научная дисциплина накопила об¬ширный материал, свидетельствующий о том, что в живой при¬роде существуют разные формы организации (иерархическая структура стада, передача опыта и др.).Представители социологизаторства, напротив, недооценива¬ют или игнорируют различные проявления жизнедеятельности человека, относящиеся к естественным предпосылкам его сущес¬твования. Они абсолютизируют значение социальных отноше¬ний и мира вещей, созданных человеком ("второй природы"), а также важность социологических методов изучения человека. В итоге получается, что в обществе якобы растворяются личнос¬тные особенности человека, а сам он является лишь определен¬ной функцией исторического процесса. Итак, обе концепции человека — биологизаторская и социо-логизаторская — односторонне подходят к предмету своего изу¬чения. Первая концепция в своих крайних выражениях, в сущ¬ности, низводит человека до уровня животных, вторая — превра¬щает его в абстрактную социологическую схему. Восстановление истины не может быть сведено к эклектическому соединению этих крайностей. Речь должна идти о диалектическом единстве природного и социального. Эта цельность — единство биологического и социального начал в человеке — выражается особой категорией — "биосо¬циальное существо",