105. Истина и заблуждение в философии и науке.

Истина — это содержание знаний человека, представляющее собой адекватное воспроизве¬дение реальности, т.е. такой, какой она существует сама по себе, независимо от человека и его сознания. В соответствии с основ¬ными формами, в которых осуществляется человеческое позна¬ние, были выделены чувственный и логический критерии ис¬тинности знаний. Чувственный критерий предполагает наб¬людаемость того, что утверждается в полученном знании. Сред¬ствами наблюдения должно быть подтверждено само существова¬ние изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, харак¬тер отношений с другими объектами, тенденции развития. Логи¬ческий критерий связан прежде всего с требованием непротиво¬речивости. В строгом понимании непротиворечивость — это свой¬ство предложений какой-либо теории, в соответствии с которым из них нельзя с помощью логических средств данной теории вы¬вести два предложения, одно из которых является отрицанием другого.Критерием истинности человеческих знаний является также практика, которая не может их подтвердить или опровергнуть полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пре¬делах которого степень истинности знаний проявляется доста¬точно определенно. В содержании знания, соответствующего познаваемой ре¬альности, выделяют три вида истины:

объективную — не зависит ни от человека, ни от человечес¬тва;

относительную - характеризуется определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания (это наиболее значительный массив циркулирующего в челове¬ческом сообществе знания);

абсолютную - не опровергается последующим развитием познания (это утверждения общего характера типа "мир сущес¬твует", "мир существует в пространстве и времени", "движение есть способ существования реальности" и другие, а также дос¬товерно установленные факты различных событий — рожде¬ния, смерти, катастроф и т.д.).

Заблуждение, филос., уклонение от истины, принимаемое нами за истинное суждение; основывается всегда на неверности по существу самих посылок, а потому его надо отличать от ошибки, которая представляет нарушение лишь формальной стороны мышления.

105. Критерии истины.

В соответствии с основ¬ными формами, в которых осуществляется человеческое позна¬ние, были выделены чувственный и логический критерии ис¬тинности знаний. Чувственный критерий предполагает наб¬людаемость того, что утверждается в полученном знании. Сред¬ствами наблюдения должно быть подтверждено само существова¬ние изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, харак¬тер отношений с другими объектами, тенденции развития. Логи¬ческий критерий связан прежде всего с требованием непротиво¬речивости. В строгом понимании непротиворечивость — это свой¬ство предложений какой-либо теории, в соответствии с которым из них нельзя с помощью логических средств данной теории вы¬вести два предложения, одно из которых является отрицанием другого.Критерием истинности человеческих знаний является также практика, которая не может их подтвердить или опровергнуть полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пре¬делах которого степень истинности знаний проявляется доста¬точно определенно.

105. Понятие науки (наука как специфическая деятельность, форма общественного сознания, социальный институт).

Наука — это сфера человеческой деятельности, направлен¬ной на производство и теоретическую систематизацию объектив¬ных знаний о природной, социальной и духовной реальности. В настоящее время в философии и науковедении в соот¬ветствии с его подходом закрепилось представление о науке как явлении общественной жизни (культуры), специфика которого подчеркивается указанием на его основные аспекты:

1) наука как специфическая деятельность;

2) наука как система знания;

3) наука как социальный институт;

4) наука как производительная сила;

5) наука как форма общественного сознания.

Наука как специфическая деятельность — это система поз¬навательных действий, направленных на производство и теоре¬тическую систематизацию объективных знаний о природной, со¬циальной и духовной реальности и самом познании. Организова¬на она прежде всего по дисциплинарному принципу, т.е. за счет выделения отдельных научных дисциплин (математики, физи¬ки, химии)Наиболее масштабные единицы измерения науки как деятельности по производству и теоретической систематизации знания — это три основные груп¬пы наук: 1) естественные — о природе; 2) гуманитарные — об обществе и человеке; 3) технические — об искусственных объек¬тах. Первые ориентированы на изучение условий взаимодействия человека и природы, вторые и третьи — на изучение соответственно целей и средств воздей¬ствия человека на природу.выделяют два основных типа научных исследова¬ний — фундаментальные и прикладные. Фундаментальные ис¬следования ориентированы на приращение предметного знания, фиксируемого в форме наиболее общих представлений и законов. Прикладные исследования ориентированы на приращение зна¬ния, используемого непосредственно для решения практических задач. Выделяют два типа фундаментальных исследований.

Фундаментальные исследования первого типа — это науч¬ные разработки, нацеленные на поиск ответов на вопросы: "Как устроена исследуемая реальность?", "Что дальше за пределами познанного?"Фундаментальные исследования второго типа — это науч¬ные разработки, в которых в общем случае ставится цель найти оптимальное по определенным параметрам прикладное реше¬ние крупной научно-технической или социальной проблемы или обеспечить теоретическое обоснование ее решения.

Наука как система знаний — это совокупность системати¬зированных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности.В рамках методологичес¬ких исследований выработаны две конкурирующие концепции (Модели) развития научного знания — кумулятивизм и антику-мулятивизм. Кумулятивизм — концепция развития научного йяания, в соответствии с которой оно представляет собой непре¬рывный процесс накопления нового знания на основе имеющегося. Причем предполагается, что каждый последующий шаг мо¬жет быть сделан лишь с учетом предыдущих достижений.Антикумулятивизм - концепция развития научного знания, отрицающая его непрерывность и преемствен¬ность.. Научная революция — это процесс корен¬ных изменений в определенной области знаний или отдельной дисциплине, происходящий в сравнительно короткое время.

Наука как социальный институт — это сообщество заня¬тых научной деятельностью людей, организованное в системе на¬учных учреждений. Как социальный институт наука оформи¬лась в Новое время. Внешне это выглядело как объединение раз¬розненно работавших ученых-одиночек в академии, а позднее — в исследовательские лаборатории и НИИ, подобно тому, как ра¬нее в рамках специальных учреждений объединялись служители культа, юристы, финансисты и другие категории людей, заня¬тых профессиональной деятельностью.