6. Древнеиндийская философия. Джайнизм.

Джайнизм.Основатель - джина. сформулир джайнизм, осн проблема - освобождение от страстей. достичь освобожд. можно только достигнув мудрости, знаний, которые заложил джина, а так же особым образом поведения, основанном на этих знаниях, кот в конечн. счёте сводится к аскетизму.Критический аспект джайнизма по отношению к ранним ведиче-ским традициям —отрицание роли традиционных бо¬гов, и резкое осуждение ритуала (в особенности — связанного с жертвоприно¬шением людей и животных), и более «либеральное» отношение к женщине. жина счит., что вещи облад. постоянными св-вами и случайными св-вами. к пост. отн-ся: неживая субст., кот. делоится на материю и пространство, время, условие движения и покоя. осн. св0вом живой субст. счит-ся наличие души. душа совершенна, ее возм-ти безграничны, но душа склонна отождествлять себя с телом, что делает ее зависимой от страстей, а осн. причина страстей - незнаие жизни, поэтому познание освобожд.душу от материи и о страстей.Единая душа (джива) распадается на множество частиц, которые облека¬ются в различные материальные оболочки и, подобно «атомам», могут перехо¬дить из тела в тело. Благодаря этому «непосредственному смыканию» души с любым, сколь угодно малым и удаленным, телом, становится возможным непо¬средственное (минуя чувства и разум) познание прошлого, настоящего и буду¬щего, по сути дела — духовное видение.

6. Древнеиндийская философия. Буддизм.

Другой великой религиозно-философской и этической систе¬мой Древней Индии является буддизм. Возник он в VI — V вв. до н.э. как одно из многих еретических учений, но уже в Ш в. до н.э. был провозглашен официальной религией.счт-ся, что принц Будда жил в 6 в до н.э., но буддистк. лит-ра в Ф возник. значит. позже.Краеугольным камнем буддизма является представление о постоянном круговороте сменяющих друг друга элементов ма¬терии и сознания — дхарм. Их комбинация составляет то, что принято называть телом, ощущениями, впечатлениями, пере¬живаниями, душевной жизнью и душой. Отсюда следовал вы¬вод: душа и тело не есть что-то постоянное и устойчивое, они находятся в непрерывном изменении, состоянии рождения и смерти, хотя человек этого, как правило, не осознает. принципы

1.жизнь полна страданий

2.сущ-ет причина страданий

3. имеется воз-ть прекращ страданий (особый путь)

4. причина страданий основана на всеобщ. связи и обусловленности событий и фактов. сам факт рождения чел-ка ведёт за собой факт цепи страданий.

5.освобождение - постижение знаний, заложенных в буддизме и следование образцам поведения, полное отвлечение не тллько от мира, но и от мыслей о нем (нирвана)

6. Древнегреческая философия. Философские взгляды Фалеса.

Античная философия, представляющая собой множество философских учений и школ, начинает складываться в VII в. до н.э. Она формируется под влиянием восточных мифологи¬ческих и философских учений. Однако своим характером, со¬держанием и направленностью античная философия принци¬пиально отличается от них, так как является исторически пер¬вой попыткой сформировать рациональную картину мирозда¬ния

Стремление ответить на вопрос, что же является основой ми¬ра, постепенно привело к возникновению философских школ. Древнейшая из них — Милетская

Родоначальни¬ком ее принято считать Фалеса. В качестве основы всего сущего Фалес полагал воду.С философскими взглядами Фалеса тесно связаны его геог¬рафические, геологические и астрономические мысли. Фалес считал, что Земля имеет форму диска и плавает в бесконечной воде. Он первым понял, что затмения Солнца связаны с Луной, первым доказал, что диаметр делит круг пополам. Философ из¬мерил высоту египетских пирамид по их тени, а также предска¬зал солнечное затмение

"Что трудно? — Познать самого себя";

"Что легко? — Давать советы другим";

"Кто счастлив? — Тот, кто здоров телом, одарен спокой¬ствием духа и развивает свои дарования".