98. Принцип гуманизма и его эволюция.

Гуманизм (от лат. humanus - человеческий, человёчный) - совокупность идей и взглядов, выдвигающих на первый план человека, требующих уважения его достоинства, любви к нему, создания условий для гармоничного развития личности. Это направление берёт за основу реализацию человеческих интересов и ценностей, развитие светского вольномыслия в противовес духовному господству церкви, признание права человека на свободное проявление своих способностей, утверждение блага людей как высшей оценки отношений в обществе. Понятие "гуманизм" появилось в н. XIX в. для обозначения течения общественной мысли, возникшего в эпоху Возрождения. В узком смысле гуманизм Возрождения рассматривался как культурная и педагогическая программа, связанная с обращением к дисциплинам, находящимся вне рамок схоластической учёности (к риторике, грамматике, теории поэзии, истории и др.). В более широком смысле гуманизм эпохи Возрождения - это новый способ мышления, связанный с изменением взгляда на место человека в мире, на границы и возможности его активности в сфере науки, искусства, морали и политической жизни. Помимо указанного значения, понятие гуманизма используется для характеристики социально-философских воззрений и направленности общественно-политических систем в целом. В этом смысле гуманизм - мировоззренческий принцип, признающий человека в качестве высшей ценности. Гуманизм провозглашает жизнь человека высочайшей ценностью. Гуманизм французского Просвещения XVIII в. в форме концепции "естественных прав" человека выступил основой критики сословного общества. Гуманистическая идея автономности индивида и личности самодетерминированность выражена в кантовском положении о невозможности относиться к человеку как к "средству". Особая форма гуманизма - марксистский гуманизм. Отказавшись от антропологической трактовки человека, марксизм утверждал потенциальную универсальность человека, рассматривал "перспективы человека" в горизонте свободы.Представители так называемой "экологической этики" считают, что подлинный гуманизм возможен только при рассмотрении человечества как органического элемента природного и космического целого. В религиозной христианской философии гуманизм подвергается критике, рассматривается в качестве одного из самых больших заблуждений человечества (Бердяев Н., Бохеньский Ю., А.де Любак). Гуманизм как поклонение человека самому себе оказывается в рамках этой традиции формой идолопоклонничества, несвободы человека.Существенную роль в развитии гуманистических воззрений, пропаганде гуманистических ценностей и координации усилий гуманистов играют различные международные и региональные гуманистические организации (Всемирный союз свободомыслящих, Международный гуманистический и этический союз, Международная академия гуманизма, Российское гуманистическое общество, Международная Коалиция «За Гуманизм!» и др.)

104. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».

личность - совокупность социально-значимых черт человека.Личность есть продукт общественного развития . разные этапы человеческого развития требуют от человека разных кчеств. личность всегда привязывается к конкретному истоическому этапу. и вместе с тем личность - это субъект, сознательно направляющий ход событий . Значимость личности определяется глубиной и масштабом воздействия на окружающую среду. Это предполагает умение властвовать и над собой, что требует от личности не просто развитого сознания и сильной воли, но и высокого уровня самосознания (которое с течением времени трансфоримируется в жизненную позицию), т.е. самоана¬лиза, самооценки и самоконтроля за своим поведением.

процедура структурирования личности - выделение и построение опред. иерархии социально-значимых черт опрделенного типа личности. при самом общем подходе в качестве основынх элементов стр-ры личности явл-ся: направленность сознания, познавательные качества, трудовые качества, эстетические качества, куммуникативные качества,физическая подготовка, знания, умения, навыки, особености мышления, речи, осб-ти памяти, характер, темперамент.

главным явл-ся построение иерархии стр-ры личности.

структурирование личности осущ-ся в рамках конур. анализа. наиболее распространена ролевая структура личности, где личность рассматривается через призму общественных ролей. ценностная структура личности - элементами выделения блоков будут ценности.

ян щепаньски выделил 3 блока в стр-ре личности:1.биогенные компоненты: анатомические и физиоологические особенности 2.психологические компоненты: память, воля, чувства ит.д. 3.социогенные компоненты: процесс социализации, система ценностей...все действия чел-ка осущ-ся затрагивая все 3 блока

мотивационная стр-ра личности. мотив - фактор, опредляющий поведение селка, задающий направление его деят-ти. (Маслоу) - 2 пирамиды. выделяет

а)индивидуальные мотивы:1.мотивы к удовлетворению потребностей 2.стремление к безопасности3.стремление к комуникации 4. мотивы, положения, престижа 5.мотивы самовыражения и самореализации.б)групповые: 1.группа заинтересована в совпадении позиции ее членов. форм-ся групповое давление.2.образ устойчивых пар отношений. схема коммуникации идет в группе через пары.3.появление группового духа, опрделенных идолов, групповой солидарности.4.уровень группового эгоизма, гордость за группу. 5. появление общей цели.

чем выше уровень мотивации, тем большая степень напряженности между индивидом и группой.