38. Социологические взгляды н.К. Михайловского. Теория «Борьбы за индивидуальность», учение о прогрессе и роли личности в обществе.

Михайловский Н.К. (1842-1904) – литературный критик, публицист, социолог.

Работы: «Что такое прогресс», «Научные письма», «Герой и толпа».

Предмет социологии – учение о борьбе за индивидуальность

Четыре направления социологии:

Субъективный метод в социологии

Борьба за индивидуальность и разделение труда.

Психологические и биологические основы в борьбе за индивидуальность.

Исторические этапы развития человечества.

Общество из-за своей агрессии исказило свое естественное состояние. «Вполне сходные организмы не борются между собой за существование, но стремятся напротив, сливаться друг с другом, связывать во едино свои однородные силы, свои интересы, и при этом, вместо разделения труда замечается в их отношении только сотрудничество».

Ключевым понятием в социологии Михайловского является индивид. Но, трактовка индивида иная, чем у Лаврова. Михайловский различает понятие индивид и индивидуальность. Индивид – личность в трех уровнях:

- биогенном

- психогенном

- социальном

А индивидуальность - любое целое, независимое по отношению к другой, более высокой организации. Все уровни (человек, семья, община) составляют различные ступени индивидуальности, и стремятся подчинить друг друга, эта борьба ведется с разным уровнем успешности.

Исторический прогресс – дифференциация социальной среды, следствием которой является появление индивидуальности.

Михайловский был против перенесения естественных биологических законов на общество, все это сходство чисто визуальное. Исторические законы определяют необходимость и последующее развитие, а человеческая деятельность определяет скорость индивидуального прогресса. Выбор исторического направления формируется под влиянием идеалов, потому, что именно идеалы дают трактовки и смысл всему этому движению.

Роль исследователя заключается в формировании идеалов.

Двойственная трактовка S метода Михайловского, отличается от Лаврова. В своей первой работе «Что такое прогресс» он писал о том, каким должно быть общество, чтобы человек мог в нем максимально развиваться. Центральным показателем социальной среды он называл характер общественного разделения труда. Еще он называл общественное разделение труда оружием борьбы за индивидуальность. Идею прогресса можно применять только по отношению к человеку. К прогрессивным явлениям модно отнести только те события, которые приближают, вот этого отдельно взятого человека, к конкретной цели. Кооперация выступает как способ существования общественной системы, она определяет все сферы общественной жизни. Она бывает:

простая – все люди выполняют одинаковую функцию, сохраняя при этом свою однородность, эта кооперация составляет естественное разделение труда.

сложная – мы имеем дело с экономическим разделением труда, при этом люди теряют индивидуальную разнородность. Они вынуждены приспосабливать свои умения, знания для этой задачи.

Кооперация выражает определенный характер производительных отношений, т. е. господство частной или коллективной собственности.

Социальный прогресс – постепенное приближение к целостности неделимых , возможно к полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми.

При решении проблемы о причинах развития общества Михайловский стоял на точке зрения многофакторности. Он предпринял попытку доказать правомерность и неизбежность человеческой борьбы за индивидуальность. Михайловский опирается на естественно научный «биологический материал». Естественнонаучный момент был выработан им в ходе анализа работ Дарвина и его последователей. Он считал необходимым дополнить дарвинизм. И первым был закон И. А. Бэра, согласно которому все организмы совершенствуются, переходя от простого к сложному. Второе дополнение, принцип солидарности, в основании которого находится простая кооперация.

Постоянно происходящее разделение труда, если ему ни что не будет противостоять, может привести человечество к двум социально-биологическим видам, один из которых вырождался бы физически, другой – умственно. На пути деградации людей стоит непреодолимое стремление к индивидуальности.

Подтверждение своей теории Михайловский находит в классификации Геккеля, который находит 6 ступеней организации живой природы, Михайловский трактует их, как 6 ступеней индивидуальности.

простейшие органические элементы

органы простые и сложные

сосуществующие, противоположные части в одном организме

звенья в живом организме

личности, индивиды, существующие самостоятельно

колонии или сообщества

В животно-ростительном мире происходит борьба двух последних ступеней индивидуальности. Общество неизменно пытается подчинить себе личность общество тем совершенней, чем полнее поглощены в нем составные его части, личность, как одна из ступеней индивидуальности, ни есть главная цель прогресса, поскольку оно стоит выше. Выход в том, что бы выдвинуть на первое место желание личности, необходимость подчинить интересы высшей индивидуальности (общества) интересам личности.

Теория героев и толпы с конца 70-х годов основная тема Михайловского. При рассмотрении проблем социальной психологии он преследовал 2 основных цели:

рассмотрение психологических особенностей поведения людей в группе и масс людей, с целью выяснения психологического механизма воздействия индивида на массу

исследование роли социальной среды в формировании психологии индивида и массы.

Михайловский различал понятия «герой» и «великая личность».

Герой – зачинатель (в широком смысле). Он способен сделать первый шаг и повести за собой людей.

Великая личность – рассматривается в связи с теми ценностями, которые они внесли в сокровищницу мировой культуры.

Толпа – масса народа, способная увлекаться примером (как высокоблагородным, так и низким). Это особая общность, основанная на сходстве психической реакции и поведения. Круг интересов толпы крайне узок, ее духовное развитие крайне скудное.

Михайловского, в отличии от других S- тов, интересовала не столько сильная личность, сколько способы влияния героя на толпу. Изначально народ пассивен.

Он пишет о трех главных этапах в истории развития человечества, в зависимости от соотношения личности и общества.

Объективно-антропоцентрический – отсутствует социальная дифференциация, отношения строятся на основе простой кооперации.

Эксцентрический период - он продолжается и сегодня и связан он со сложной кооперацией, идет разделение труда по главным двум сферам: умственной и физической. Для того, чтобы развить свои способности люди должны кооперироваться, а мораль, нравственность и мышление, каким то образом регламентирует их деятельность, пытаясь дать ту гармонию, которую они утратили.

Позитивный – его основной девиз – человек для человека, все для человека.

Михайловский выделял в своих фазах соответствие с борьбой за индивидуальность, смену типов кооперации