39. Социологические взгляды п.Л Лаврова. Разработка принципов субъективного метода, понимание предмета и задач в социологии.

Лавров П.Л. (1828-1900). Являлся видным историком, философом, литературным критиком и крупным революционным деятелем.

Основные работы: «Исторические письма», «О методе социологии», «Теория и практика прогресса» и т. д.

Наибольшее внимание Лавров уделял следующим социальным проблемам:

Соотношение между социологией и историей

Предмет и метод социологии

Роль личности в истории

Теория прогресса

Роль государства в жизни общества.

В качестве исходного взгляда на человека и общество он использовал антропологизм. Человек рассматривался им не только как естественный организм, но и как индивид, который меняется под влиянием социальной среды.

Позитивизм, по мнению Лаврова, ставит ясно и определенно задачу человеческой мысли, идейный процесс познающей мысли – исторический процесс развивающейся цивилизации

И практический процесс рационального обучения. Все знания людей Лавров разделял на две области – естествознание и историю. К первому относились: химия, физические науки, биология, психология, социология. Отличие в том, что они исследуют настоящее, а история прошедшее. Но любое научное исследование (в том числе и социологическое) не может обойтись без обращения к истории. Обе эти науки (социология и история) начинают изучение общества с человека, как естественного явления. Но, социология в своих исследованиях опирается на законы естествознания, свои собственные законы социология ищет в истории.

Предмет социологии по Лаврову:

Социология – есть наука, исследующая формы проявления усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями.

Четыре элемента социологии:

Животные общества, в которых выработалось в достаточной степени индивидуальное сознание

Существующие формы человеческого общежития.

общественные идеалы – на основании которых человек надеется создать справедливое общество.

Практические задачи, которые вытекают из стремления человека осуществить свои идеалы.

По Лаврову, социология должна, прежде всего, изучать формы проявления солидарности. Исследования проявлений, не повторяющихся явлений – динамику – он оставлял истории.

В историческом процессе лавров выделял три основные задачи:

1. Господство человека над природой

2. Устранение борьбы за существование среди людей.

3. Замена конкуренции кооперацией.

Исторический закон – основная проблема, которой уделялось внимание. Лавров вкладывал в это понятие два смысла:

Закон в феноменологических науках формулирует условие, при которых явления повторяются в определенном порядке. К этой группе относятся и законы социологии, которые определяют, каким образом, или как преобладание того или иного элемента действует на развитие общества, и как оно всегда будет действовать, если повторится это преобладание.

Закон в морфологических науках – выражает распределение форм и предметов группы более или менее тесно связанных. В этом смысле закон применим к истории. В истории естественным предметом или оружием является человек, но он не только часть природы, но и сознательное существо, он стремится изменить свою социальную среду согласно своим нравственным идеалам.

В социологии должны присутствовать как объективные, так и субъективные законы.

Суть субъективного закона в том, что исследователю необходимо стать на место страждущих и наслаждающихся членов общества, а не на место бесстрастного наблюдателя общественного механизма. Человек абсолютизируется как S истории. Возможен определенный критерий истины в рамках S-го метода, этот критерий состоит в выработанном нравственном идеале, принятом все большим числом людей.

Второй центральной идеей была идея прогресса.

Теоретический аспект: рассматриваются цели и средства общественного развития намечаются реальные пути борьбы, коренные социальные изменения.

Практический аспект: обосновывает нравственный долг личности активно участвовать в преобразовании общества.

Две силы общественного развития:

Солидарное общежитие

Развитие сознательных процессов.

В целом Лавров, рассматривая прогресс, дает своеобразную форму, которая определяет солидарность + рост сознания личности - «орган» прогресса. Люди с их мотивами, сознаниями, действиями – являются двигателями истории, все, что мешает развитию, оно со временем убирается, все, что способствует единению и развитию людей – остается – в этом смысл истории (прогресса).

Лавров указывал на два возможных варианта деятельности личности:

При одном виде – экономическое и политическое развитие, как бы заданы, имеют строго определенную направленность, ход истории как бы, получает автоматический характер. Деятельность личности вызвана исторической необходимостью.

При другом виде – экономика и политика не носят определенного характера развития и создается выбор дальнейшего развития общества. (и в этом случае выбор лежит на интеллигенции).