41. Принцип социологизма Дюргейма и его методологическое значение. Применение принципа социологизма к анализу феномена самоубийства. Правила социологического метода.

Д. – один из создателей социологии как науки, представитель социологизма, учении, согласно которому соц-ая реальность тождественна коллективному сознанию, и имеет свою специфику. Его предшественниками были: – Декарт, Монтескье, Руссо, Кант, Сен-Симон, Спенсер, также оказаа влияние биоорганическая школа (Шеффле, Эспинас); у них Д. заимствовал понятие «коллективное сознание». Но основное влияние проявилось в его взглядах на общество как на надывидуальное интегрированное целое, состоящее из взаимосвязанных органов и функций.

Д. основатель социологической щколы. Выделил предмет научного изучения социологии - соц-ую сферу, разработал методологию и метод социологического исследования, социология стала преподаваться в качестве академической дисциплины. Доказал, что общество – реальность особого рода, не сводимая ни к какой другой.

Социология должна изучать соц-ую реальность, имеющие особые, только ей присущие качества. Элементами соц-ой реальности являются социальные факты, совокупность которых – общество. Эти факты и составляют предмет социологии. Социология занимает центральное место среди общественных наук. Ее задача – не только исследование соц-ых фактов. Социология дает всем другим общественным наукам метод и теорию, на базе которых должны вестись исследования в различных областях общественной жизни. Д. считал, что отделившись от фил-ии, социология получит возможность заняться своими собственными проблемами – соц-ой реальностью как таковой. Социология занимается надындивидуальными явлениями (например, то, что если чел-ек окружен общественными фактами, то личность и ее внутренний мир можно понять только с точки зрения коллективного сознания). Соц-ия- наука об институтах, их генезисе и функционировании. Особо выделял историю, т.к. она снабжает соц-ию фактами.

Социология по Д. делится на 3 сферы:

Социальная морфология исследует «субстрат» общества, его структуру, материальную форму. Она изучает географические основы жизни общества, соц-ую организацию, народонаселение, его плотность, распределение по территории.

Социальная физиология исследует «жизненные проявления общества», она включает; социологию религии, социологию морали, юридическую социологию, экон-ую социологию, эстетическую социологию.

Общая социология осуществляет общий синтез и устанавливает наиболее общие законы

Предмет социологии – соц. факты, которые имеют 2 признака:

- Они существуют как вещи, т.е. вне и независимо тот индивида;

- Они оказывают на индивида принудительное воздействие (внешнее давление).

Социальный факт – любой образ действия, устоявшийся или нет, способ сделать индивида восприимчивым к внешнему принуждению и имеющий в то же время собственное существование, независимо от его индивидуальных проявлений. Соц-ый факт оказывает принуждение в том смысле, что не порождается волей индивида, а, наоборот, регулирует его поведение извне.

Соц-ые факты делятся на 2 большие группы:

I. Факты коллективного сознания; Д. дал классификацию фактов коллективного сознания. 1 класс – общие идеи и чувства (религиозные традиции, политические верованияи т.д.);

2 класс – это общие моральные максимы, которые обеспечивают связь между индивидами;

3 класс – моральные нормы и юридические кодексы; 4 класс – экономические феномены (мотивация экон-ой деят-ти).

II. Морфологические факты (это демографические, географические и экологические факторы, факты более постоянны и устойчивы- количественный аспект общества).

Дюркгейм был приверженцем классического научного метода в социологии, который сводится к следующему:

• социальные явления подчиняются законам, обшим для всей действительности,

- социология должна строиться по образу, естественных, «позитивных» наук,

• метод социального исследования должен быть точным и строгим. Социальные явления должны быть описаны количественно,

• важным критерием научности является объективность. Это означает, что социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных выводов.

Наиболее четко эти принципы научности Дюркгейм сформулировал в работе «Правила социологического метода». Его социология основывается на теории социального факта. В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:

1. Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как вещь». Это означает, что социальные факты: а) внешни для индивидов, б) они материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.

2. Второе правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды.

3. Третье правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида.

Итак, социология по мнению Дюркгейма основывается на признании социальных фактов, который порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается от того, что происходит на уровне отдельных индивидуальных сознаний, потому, что у него другая природа — коллективное сознание. Признание объективной реальности социального факта является центральным пунктом социологического метода Дюркгейм. Теоретическая концепция Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма. Исходя из понимания социальных фактов Дюркгейм исследовал природу, типологию, историю социальной солидарности людей, которую он рассматривал как моральный принцип, универсальную ценность. Прежде в архаическом обществе господствовала механистическая солидарность, в основе которой лежит неразвитость — сходность индивидов и их общественных функций.

Типология обществ Дюркгейма базируется на закономерности структурной организации общества. Он обращается к понятию «орда», «клан», которым характерно отсутствие дифференциации на общности, индивиды здесь расположены рядом словно атомы — это простые обшества. Простые полисегментарные общества возникают вследствие объединения простых обществ. Тут он допускал возможность возникновения нового типа общества путем объединения разных обществ, примером служит Римская империя. Этот тип общества с механистической солидарностью сменяется современным обществом с органической солидарностью, основанной на разделении труда. Дюркгейм очень высоко

оценивал роль разделения труда. Но считал, что наряду с нормальным разделением труда существует ненормальные формы разделения труда, которые существуют в современном обществе. Разделение труда — это тот механизм, который в современном обществе утратил цементирующую силу общественного сознания. Дюркгейм развивал идею создания профессиональных корпораций — новых органов общественной солидарности. Они должны реализовать широкий круг общественных функций — от производственных до культурных и моральных.

Вырабатывая и внедряя в жизнь новые нормы, регулирующие отношения между трудом и капиталом, способствовать развитию личности и преодолению кризиса общества. Он выделял следующие признаки болезни

общества:

• аномию, т.е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида (безнравственность),

• социальное неравенство;

• неадекватное разделение труда.

_:Все эти болезни, по мнению автора, могут быть преодолены силами общественной саморегуляции через профессиональные корпорации. Решающая роль в

общественной интеграции отводилась идеалам и верованиям. Далекий от материалистического понимания причин кризиса общества Дюркгейм видел их в отставании культуры от развития экономики, в несовершенстве моральных норм, регулирующих поведение членов обшества. Можно сказать, что концепция Дюркгейм строилась на принципах научной рациональности, но не

раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.

социальные факты - это объективно существующие вне индивида явления, имеющие в качестве своего субстрата общество, обладающие принудительной силой, при помощи которой индивиду внушаются те или иные моральные установки, образы мышления, модели поведения итд. Совокупность социальных фактов представляет собой особую реальность, которую и призвана изучать социология.

Правила социологического метода:

Соц. факты нужно рассматривать как вещи, т.е. объективно.

Систематически устранять все предпонятия, т.е. понятия, образовавшиеся вне науки.

Объектом исследования следует выбирать лишь группу явлений, предварительно объединенных некоторыми внешними признаками.

Любой соц. факт должен рассматриваться как изолированный от индивидуальных проявлений.

Признание примата целого над составляющими его частями.

Для социологического анализа Д. использует следующие методы: метод аналогии, наблюдение, сопоставление, описание, сравнительный анализ, каузальный (выявление причинно-следственных связей), структурно-функциональный.

Принцип «социологизма» - основополагающие принцип соц-ии Д. Это учение, согласно которому соц-ая реальность тождественна коллективному сознанию и имеет свою специфику. «Социальные факты нужно изучать социальным же». Социологизм утверждает принцип автономности соц-ой реальности и ее превосходство над индивидами. Общество – более богатая содержанием реальность по сравнению с индивидом. Принцип социологизма имеет 2 аспекта:

1. Онтологический (это концепция соц-ой реальности). Основные положения:

Соц-ая реальность включена в общий универсальный природный порядок, она также реальна как и другие области (биологическая, экономическая) и подчинена определеным законам.

Общество – реальность особого рода, несводимая к другим.

Признается примат соц-ой реальности по отношению к индивиду. Но в человеке присутствуют две реальности – общественная и индивидуальная.

II. Методологический (гносеологический) аспект. В нем можно выделить следующие положения:

Т.к. общество – часть природы, то наука об обществе – соц-ия – подобна наукам о природе. Ее основная цель – иследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей.Соц-ые факты нужно рассматривать как вещи, т.е. как объективные реальности.Социальное должно объясняться социальным т.е соц-ые фкаты должны объясняться соц-ми фактами.Социология должна строиться на эмпирическом и теоретическом фундаменте. Она представляет собой самостоятельную науку. Общество признается самостоятельно объективной реальностью по отношению к составляющим его индивидам. Соц-ая среда влияет на индивида, формы его поведения и сознания. Т.о. принцип «социологизма» – это основной методологический принцип