2. Периодизация древнеримской литературы.

I период — эпоха республики:

а) долитературный период: (нет имеющих большое значение письменных текстов). Возникновение римской мифологии.

б) раняя римская лит-ра (сер. III – сер. II вв до н.э.) Появление театрального искусства — комедии Плавта, Теренция.

в) лит-ра периода гражданских войн (конец II в до н.э. - конец I в. до н.э.) умирает республика, возникает императорский Рим. Проза Цицерона, Лукреция(«О природе вещей», лирика Катулла)

II период — эпоха империи (началась с диктатуры Цезаря)

а) (13 г до н.э. - 14 г н.э.) связан с именем Августа. Золотой век римской лит-ры. Вергилий(«Буколики», «Георгики», «Энеида»), Гораций («Оды», «Сатиры», «Послания»), Овидий («Метаморфозы»).

б) лит-ра императорского Рима (I в до н.э. - конец II в н.э.) Расцвет римской трагедии. Петроний («Сатирикон»), Тацит(«История»), Апулей(Метаморфозы).

в) поздняя римская лит-ра. Христианские писатели. Формирование Евангельских текстов, агиографическая лит-ра.

476 г. - падение Римской империи. Ромул Август, последний император, убит. Конец римской лит-ры.

2. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.

Маньеризм — форма искусства, кот. предполагает воспринимать мир как соединение загадочных и ясных явлений, объявляет относительным противоречие между телесным и духовным, природой и чел-ком, признает соседство науки и оккультизма. Любит вычурность и метафоры, антитезы, гиперболы.

Каллимах (ок. 310-240 гг. до н.э.) родился в Кирене, торговом городе на побережье Северной Африки. Творческий расцвет Каллимаха совпадает с его переездом в Александрию (по некоторым сведениям, этот переезд был связан со смертью жены и ухудшившимся материальным положением поэта). В Александрии Каллимах сначала занимал скромную должность школьного учителя, возможно даже не в самой столице, а в пригородной деревне - Элевсине. Уже в этот период Каллимах много пишет и своим литературным талантом, познаниями древней и современной ему литературы обращает на себя внимание. Очевидно, это явилось причиной приглашения поэта Птолемеем Филадельфом для литературной работы в Александрийскую библиотеку. Каллимах дает четкую формулировку своей литературной программы. Она сводится к трем основным принципам: малая форма, борьба с банальностью, тщательная отделка деталей. (для изощренной, но безыдейной и бесстрастной поэзии александрийцев малая форма была наиболее уместна). Художественно-эстетические принципы александрийской поэзии, и Каллимаха в том числе, базируются на следующих фундаментальных принципах, определяющих ее феномен. Все поэты александрийской школы связаны с литературными традициями. Специфика александрийцев в том, что их собственному творчеству предшествовало глубокое воспитание и образование на образцах старой классической литературы. Но теперь, в эпоху эллинизма, меняется самый характер традиционализма. Впервые литература становится предметом научной критики, научного анализа. Отказ от старых гомеровских и гесиодовских мифологических циклов, ориентация на редкие варианты мифов, местные легенды и сказания, обращение скорее к "бытовой" мифологии, чем к традиционной "героической", интерес к человеку как таковому, его чувствам и переживаниям - все это постепенно выработало предметно-бытовую, вещественно-зрительную манеру изображения сцен мирной повседневной жизни, столь характерную для александрийских поэтов. Показателен в этом отношении небольшой написанный гекзаметром эпиллий Каллимаха "Г екал а". Каллимах берет мифологический сюжет - сказания о подвигах Тесея. Но описывается не героическая борьба с марафонским быком, а вполне будничная - ночлег Тесея на пути к Марафонской долине у старушки Гекалы. Гекала радушно принимает Тесея, предлагает скромное угощение и заботливо готовит ночлег. На прощание она обещает с возвращением Тесея принести в жертву Зевсу быка. Тесей с победой возвращается, ведя за собой страшное чудовище, но находит старушку уже мертвой. Тесей хоронит Гекалу и сам совершает жертвоприношение Зевсу. Так Каллимах объясняет своим эпиллием ежегодный праздник в Аттике в честь Зевса - Гекалесии.

Важнейшее его произведение - "Причины" (Aitia), сборник повествовательных элегий в четырех книгах, содержавший сказания о возникновении различных празднеств, обрядов, наименований, об основании городов и святилищ. Его ученик — Аполлоний Родосский. (его противник, выступил за большой эпос).