2. Гомер и Вергилий.

«Энеида» - эпос Вергилия по гомеровскому образцу. Вергилию нужно было создать поэму, ориентированную на гомеровский стиль, но удовлетворяющую новым идеологическим потребностям. Сюжет «Энеиды» распадается на2 части: 1 — Эней странствует, 2 — воюет в Италии. На каждую — по 6 книг.Первая половина поэму тематически приближена к «Одиссее», вторая — к «Илиаде». Основное намерение автора — объединить тематику обеих гомеровских поэм. Злоключения Одиссея вызвано гневом Посейдона, странствия Энея - «злопамятным гневом лютой Юноны(Геры)». Повествование начинается с последних скитаний Энея, предшествующие события даны как рассказ героя о своих странствиях (как в «О.»). Вергилий пользуется материалом из самых различных частей обеих поэм: заимствует сцены, мотивы, отдельные выражения. Нап., первая книга Энеиды воспроизводит схему 5-8 книг О.: плавание, буря, прибытие в страну феаков, радушный прием у царя, просьба рассказать о приключениях. Герои проходят те же местности, что и в О: проводит троянцев мимо Скиллы и Харибды, острова циклопов. Гомеровский эпос намечал любовную тему, но не разрабатывал ее, у Вергилия же любовь Дидоны к Энею. Далее параллель к 23-й книге Илиады, у Г. игры при погребении Патрокла, у В. игры по случаю годовщины смерти Анхиса. Эней, как и Одиссей спускается в царство мертвых для свидания с отцом Анхисом. Во второй книге Эней — своего рода Ахилл. В седьмой книге перечни племен и вождей (как в И. перечни кораблей), Вулкан(Гефест) делает для Энея оружие и щит. Когда Эней видит погибшего Палланта, он как и Ахилл, мстит Турну (Гектору) в единоборстве. При этом вырисовывание деталей Гомера чуждо В. Боги у В. Всесильны,приказы Юпитера — закон, у Г. некоторые герои даже ранят богов при битве. Сохраняя внешнюю близость, В. создал нечто новое.

2. Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».

Метаморфозы – главное пр-ие эпохи позднего эллинизма. Вся античная мифология, начиная с самого древнего превращения, кончая эпохой Цезаря, каждый миф в идее эпилия(небольшая поэма на миф. тему). Превращение – основа первобытной мифологии, любимый жанр эллинистич. литр. Даёт фантастич мифологию в кач-ве самост. предмета, в то же время реалистично. Чтобы создать цельное пр-ие он прибегает к различным приёмам – располагает сказание по циклам (аргосские мифы, фиванские мифы, аргонавты, Геракл, Эней и его потомки. ), то объединяет сюжетно близкие или контрастные пр-ия, пользуется рамочным методом, вводя одно сказание в другое.

Стремится к пестроте, разнообр. повествований. Часто однотипный финал, превращение, но и с этим Овидий прекрасно справлялся. Основное внимание не финалу, а подготовляющему ему рассказу. Иногда возвращ-ся к декламации технике предшеств. пр-ий , вкладыавая в уста действ. лицам драм монологи (Медея) и даже целые словесные состязания (спор Аякса (начал резать овец когда его не хотели называть самым храбрым воином) и Одиссея об оружии Ахилла)

Трактовка Богов – они организованы по-римски, поведение божеств фигур соотв. нравам римского галантного об-ва, сплетни и люб. приключения – нормальное явление.

1ая книга – самое древнее превращение переход от хаотич. состояния к оформлению гармонич.утроению мира, четыре традиц века – гигантомахия, вырождение людей, убиение Пифона Аполлоном , преследование Дафны Апполоном (Аполлон домогался любви, когда он её обнял, боги превратили её в лавровое дерево ), мифология ИО (прометей прик. Ио – корова. зевс влюбился,чтобы защитить геру превратил ио в корову, а гера узнала корову и наслала мух на ио. ), Фаэтона (колесниц гелиоса, если я твой сын дай прокатится, прокатился устроил взрыв).

2 книга – время царя Инаха, откуда и пошла древн. Аргосская мифология

3я и 4я другой очень древний период , фивансая мифология (образы кадма, Актеона, Семелы, Тиресия) миф о Нарциссе ,( отвергший любовь нимфы эхо, она взмолилась богам, боги наказади его тем. что он начал любить себя, пошёл к реке, увидел своё изображ,не отходил от берега, в итоге иссохся и превратилсяв нарцисс – цветок, пост.обращ. к воде)

5-я - 7-я книги времена аргонавтов – самый крупный эпизод посвящён феинею. 6 кн – Ниоба – много дочерей и сыновей, гордилась ими, даже у Латоны нет таких (мать апполона и артемиды), Латона обиделась, апполон убил всех сыновей, артемида дочерей. Ревнивая любовь Кифала и ПРокриды (прокрида начала ревновать непонятно к кому, чтобы проверить пошла в лес где обычно охотится, услышал песню О Прохлада, подари уладу, она начала двигаться, он услышал и убил её. она превр. в…)

8-я и 9-я книги – мифы времён геркулеса (о Дедале (крутой строитель изобретатель, о Крит, создал крылья себе и сыну, не позволяли с ос-ва уплывать) и Икаре(Солнце), Капирисе (дерево, к воде растёт, печаль о погибшем олень), атланте) Идилия Филемона и Бавкиды (бедные, но оч. благородные, чтобы угостить гостя отдали всю еду и вино, вино не заканчивается, боги зевс и апполон? наградили чем-то)

12-я 13-я книги – троянская мифология (Ифигения в Авлиде (Артемида спасила, хотели за родину убить её, не было ветра, Агамемнону сказали), смерть Ахилла (умер оттого, что Парис прострелил ему пятку, Парис троянец, Ахилл ахеец))

13 и 15 книги – мифологич история Рима (от троянских поселенцев в Италии, заканчивает похвалой Цезарю и Августу.)

Философия, кот-ую проповедует Овидий, вложена в уста Пифагора (пифагор). 4 идеи - заключительная книга. (Вечность и неразрушимость материи, вечная изменяемость, пост. превращ одних вещей в другие, вечное переселение душ из одного тела в другое)

Идеи граничат с материализмом.