2. Античные писатели о Гомере.

Гомер считался у греков великим поэтом, его поэмы знали наизусть и преподавали в школах, ему подражали в лит-ре.

Но некоторые ученые, не отрицая его величия, как поэта, все же упрекали его. Платон жил во времени, когда мифология трансформировалась и отделилась от жизни людей. Боги стали идеализироваться, поэтому порочное описание богов у Гомера шло наперекор тому времени (V-IV вв. до н.э.). Платон ценил красоту реальной жизни, реального бытия, поэтому осуждал Гомера за его хоть и красивого, но вымысла. Требовал философского очищения гомеровских богов от всего грубого и фантастического. Полагал, что не все мифы можно давать читать детям. Поэтому Гомер, не возвышенный, привирающий осуждается Платоном.

Ксенофан Колофонский (VI-V вв)— древнегреческий философ и поэт, основатель элейской школы. Тоже критиковал Гомера. Почти атеист. В пародийных «Силлах» дал свою знаменитую критику антропоморфизма, фактически первая сознательной попыткой опровержения мифологии. А обе поэмы пронизаны антропоморфичностью богов. Кроме того, Колофонский осмеивает культ физической силы, выступает против роскоши и пьянства, верил в переселение душ, т. е. полная противоположность Гомеру. Гомер для него нечто вроде сказочника.

Аристотель обожал Гомера, обожествлял его. Преклоняется перед его мудростью и величием. Ссылается на него, как на безоговорочный источник информации. Восхваляет за художественные приемы(гипербола, метафора, синекдоха, метонимия (2 этих понятия не вводит, но объясняет их)). Хвалит начало поэм за то, что они указывают на последующие действия, удерживая читателя. Аристотель любит приводить примеры из Гомера в качестве иллюстрации своих теоретических воззрений. (свою монархическую мысль доказывает, ссылаясь на стихи Гомера, где Зевс предлагает всем богам свергнуть его в Олимпа золотой цепью, но никто не решается, т. к. он отец людей и богов.). Даже свои чисто логические или риторические трактаты Аристотель то и дело поясняет цитатами из Гомера. Черпает из Гомера обильные у него описания животных для трактата «Относительно описания животных» (для описания быка, как его режут в жертву).

2. Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.

Дидактическая поэзия – вич поэт. творчества, имеющий целью поучать, доказывать полезность какого-либо предмета в стихотворной форме. Первые образцы у греков — Гесиод («Работы и дни»), у римлян – Вергилий «Георгики».

Худ. структура и стиль восходят к героическому эпосу. Основными размерами был сначала дактилический гекзаметр, потом — элегический стих. Гесиод (8-7 в до нэ): «Теогония» - эпическая поэма об истории происхождения мира и богов, «Работы и дни» - поэтическое повествование о земледелии с дидактическим элементом. В 6 в. до нэ появились дидактические стихотворения Фокилида и Феогнида; философы Ксенофан, Парменид, Эмпедокл излагали в поэт. форме свои учения. В 5 в до нэ проза заняла ведущее место в дидак. лит-ре. Новый подъем дидак. поэзии начался в период эллинизма, когда показалось заманчивым применить худ. форму для изложения научных идей. Авторы стремились рассказать о мало изученных проблемах: Арат (дидак. поэма «Явления» -сведения об астрономии), Никандр (2 дидак. стих-ния о средствах против ядов). Поэмы о строении земли Дионисия Периегета, о рыбной ловле — Оппиана, об астрологии — Дорофея Сидонского. До знакомства с греч. дидак. поэзией у римлян были свои дидак. произ-ния (трактаты по сельскому хоз-ву). Однако на них оказала влияние греч. дидак. поэзия. Появились латинские переводы эллинистических авторов (Энний, Цицерон). Собственно римские — философская поэма Лукреция «О природе вещей» - изложение материалистического учения Эпикура(душа умирает вместе с телом, боги не участвую в создании Вселенной, нет провидения). Эпическая поэма Вергилия «Георгики», в кот. он, учитывая бедственной состояние сельхоз Италии из-за гражданской войны, поэтизирует крестьянский уклад жизни и восхваляет труд земледельцев. По образцу греческой поэзии написала поэма Овидия «Фасты» - поэт. рассказ о старинных обрядах и сказаниях. Дидак. поэзия использовалась для распространения христианства позднее (3 в): Коммодиан «Наставления язычникам и христианам». Жанр дидак. поэзии существовал вплоть до нового времени.(между средневековьем и новейшим временем).