2. Консервативное течение психоаналитической ориентации в социологии

2.1. "Индивидуальная психосоциология" а.Адлера

Альфред Адлер (1870-1937), также как и З.Фрейд, был австрийским психологом и психиатром, взгляды которого оказали немалое влияние на состояние социологии в первой половине и середине ХХ в. Проработав долгое время в Европе, А.Адлер затем переселился в США. Его считают одним из основателей "индивидуальной психологии" и "индивидуальной психосоциологии", которая, получив широкое распространение и в Европе, и в США, стимулировала развитие понимающей социологии, символического интеракционизма и в целом всей гуманистической парадигмы. Основные работы А.Адлера, имеющие значение для социологии, переведены на русский язык в 90-е гг.¹.

Придерживаясь вначале взглядов З.Фрейда, А.Адлер затем пошел дальше по пути социологизации психоанализа. Он от­верг фрейдовскую идею господства бессознательного, а также положение о доминанте сексуального инстинкта в поведении чело­века, и пришел к выводу об основной роли социальных факторов, его обусловливающих. У А.Адлера появилась вместо сексуальной иная доминанта - воля человека к власти, на основе которой "строится" его характер, а следствием становятся неврозы. На складывание характера влияет весь стиль жизни человека, начиная с детской поры, когда формируется система его целенаправленных стремлений. В них доминирует потребность в самореализации через утверждение собственного превосходства. Эта потребность выступает как "ядро" механизма компенсации так называемого комплекса неполноценности.

Чтобы вступить в теоретическую полемику с З.Фрейдом, А.Адлеру нужно было отказаться от трактовки первым структуры личности (выделение в ней "Я", "Оно, "Сверх-Я") и принять принцип единства личности, действия которой обусловлены господством социальных факторов. Именно это он и сделал, что вызвало разрыв с ним З.Фрейда.

Основной характеристикой индивидуальной психосоциологии у А.Адлера становится социальное чувство (социальный интерес), направленное на преодоление "комплекса неполноценности" и вы­полняющее роль "компенсации и сверхкомпенсации". Во всех неврозах и психозах, во всех человеческих неудачах, драмах и тра­гедиях, в проявлениях девиантного поведения (преступности, алкоголизме, самоубийствах, половых извращениях) исследователь видел недостаточность социального чувства.

А.Адлер в работе "Понять природу человека" рассматривал личность в основном в социальном контексте, считал, что на нее оказывают влияние прежде всего общественные отношения, в которые она включена. Из этого тезиса вытекало положение ученого о том, что действия человека нельзя рассматривать в отрыве от его социальной среды, в ходе взаимодействия с которой и проявляются те или иные качества индивида.

Таким образом, с одной стороны, А.Адлер исследует биологические и психологические характеристики комплекса неполноценности человека, с другой – акцентирует внимание на возможности их преодоления, компенсации за счет реализации "социального чувства". Исследователи творчества А.Адлера отмечают, что две категории были ключевыми в его творчестве: "комплекс неполноценности" и "принцип компенсации и сверхкомпенсации". Именно в механизмах компенсации и сверхкомпенсации А.Адлер видел доминирующие мотивы человеческих поступков и действий.

Если компенсация означала желание индивида преодолеть комплекс неполноценности за счет социального чувства, связанного со стремлением к превосходству, то сверхкомпенсация подразумевала готовность преодолеть этот комплекс в результате одностороннего развития какой-либо из ряда вон выходящей черты или способности личности. При этом человек мог не осознавать такого стремления, поскольку оно оказывалось в сфере бессознательного. Заслуга же А.Адлера состояла в попытке социологизировать бессознательное, связать его с внутренним развитием личности.