5. Теория социальных систем н.Лумана

5.1. Общая характеристика творчества н.Лумана

Сколько-нибудь полное и законченное представление о современных движениях и теориях в социологии нельзя получить, специально не обращаясь к анализу творчества немецкого социолога Никласа Лумана (1927 – 2000). Занимая достойное место в ряду объединительных концепций 80-90-х гг., социологическая теория Н.Лумана стоит несколько особняком, продолжая традиции общетеоретических построений 30-60-х гг. ХХ в. с их попытками объяснить многие социальные проблемы общества, не выходя за его пределы.

Получив юридическое образование сразу после войны, Н.Луман в течение 50-х - начала 60-х гг. работал по специальности в органах управления и Министерстве культуры, после чего сменил профессию, став социологом. Этому в немалой степени способствовало изучение социологии Н.Луманом в Гарвардском университете в начале 60-х гг., где он подробно познакомился с теориями структурно-функционального анализа и социального действия Т.Парсонса. Защитив докторскую диссертацию, Н.Луман во второй половине 60-х гг. переходит на преподавательскую работу в университет. С открытием нового университета в Билефельде социолог в 1968 г. получает в нем кафедру и работает профессором до конца жизни. Решение о проведении ХШ Всемирного социологического конгресса в Билефельде в 1994 г. было принято, в числе ряда причин, и как дань уважения творчеству Н.Лумана - одного из крупнейших современных социологов. Не случайно он выступал на конгрессе с основным пленарным докладом и был участником центральной дискуссии с широко известным в социологическом мире французским ученым А.Туреном.

В начальный период своего творчества Н.Луман создавал научные труды, которые несли на себе печать его юридического образования и соответствующей ему профессиональной деятельности. К ним относятся: "Функции и следствия формальной организации" (1964), "Понятие цели и рациональность системы" (1968), "Легитимация посредством действия" (1969).

Основная работа Н.Лумана, в которой развернуто изложены идеи его теории самореферентной системы и общей теории общества - "Социальные системы: очерк общей теории" (1984). Целый ряд трудов немецкого социолога был посвящен исследованию как общества в целом, так и его отдельных функциональных систем. Это: двухтомник "Структура общества и семантика" (1981-1982), трехтомник "Социологическое просвещение" (вобравший в себя статьи, написанные в период 1970-1984 гг.), "Общественная экономика" (1988), "Общественная наука" (1990), "Очерки самореференции" (1990), "Экологическая коммуникация" (1992), "Общественное право" (1993) и др. На русский язык переводились и издавались отдельные статьи и фрагменты из работ Н.Лумана¹.

5.2. Теория общества как системы

Основными причинами появления новой теории социальных систем Н.Лумана, которая превратилась в одну из наиболее популярных теорий общества в конце 80-х – 90-е гг., были по меньшей мере две. Одна из них заключалась в резко возросшей сложности социального организма и неспособности объяснить новые процессы, происходящие в нем, со старых, "классических" позиций.

Н.Луман в данном случае ведет речь о существовании в социологии трех предубеждений в отношении общества, которые следует преодолеть. Первое касается допущения того, что общество состоит из людей или из отношений между ними. На самом деле оно имеет совершенно иную структуру и иные системные характеристики. Второе предубеждение заключается в допущении территориального многообразия обществ, означающего отграничение каждой страны от другой (Китай – это одно общество, Бразилия – другое и т.д.) и признание того, что общества суть региональные, территориально ограниченные единства. Реально же понятие территориальных границ обществ становится излишним в силу нового понимания социальной системы, базирующейся на взаимосвязи коммуникаций. Третье предубеждение носит теоретико-познавательный характер и следует из различения и даже противопоставления субъекта и объекта. Между тем, в последнее время оно теряет смысл в условиях появления новых объединительных теорий и парадигм¹. Существование таких подходов к трактовке общества не позволяет дать его строгое описание и самоописание.

В том случае, считает Н.Луман, когда "понятие общества сопрягается с человеком, в него включается слишком много; в случае территориального понятия общества – слишком мало. В обоих случаях за непригодные понятия такого рода держатся, видимо, потому, что об обществе хотели бы думать как о чем-то, что возможно наблюдать извне"². Но именно это и блокирует познание общества, которое должно осуществляться из "себя самого". Указанные выше характеристики (предубеждения) Н.Луман отказывается рассматривать в качестве критериев для дефиниции понятия общества и определения границ его теории. Между тем, считает социолог, понятие общества должно быть образовано автологично (в переводе с греческого "автология" означает употребление слова в его собственном, прямом значении) и содержать "само себя".

Другая причина появления теории социальных систем Н.Лумана состоит в необходимости перехода к новому этапу системного анализа. Первый этап заключался в господстве социологического представления времен Э.Дюркгейма, определяемого как соотношение "целое – часть". Это представление означало, что целое выявляло качественно новые свойства системы, не равные сумме его частей. Второй этап развития системно-теоретического мышления в социологии (его Н.Луман связывает с господством идей Т.Парсонса) предполагал доминанту иного представления – "система – окружающая среда". Оно означало возникновение системы путем ее отграничения от окружающей среды. Поэтому главным признавалось отношение между системой и окружающей средой.

Новые открытия в науке (в частности, достижения в биологии и нейрофизиологии чилийских ученых Х.Матураны и Ф.Варелы, успехи в области теории информационных систем) поставили проблему системно-теоретического мышления в иную плоскость. Было введено в научный оборот понятие аутопойесиса. Буквально оно означает самопроизводство, самотворение. Отвечая на вопрос о теоретической роли этого понятия в его социологической теории, Н.Луман говорил: "Понятие аутопойесиса первоначально было найдено в биологии и опиралось на эмпирическую основу биохимии, т.е. применялось к клеткам, затем к нейрофизиологической системе, компонентам клетки или мозга, которые сами производят компоненты этих целостностей. Химические условия жизни постоянно обновляются в самой клетке, а не вносятся извне. Электрические сигналы мозга создаются самим мозгом, а не вносятся из окружающей среды через органы зрения или слуха. Внешние контакты находятся на другом уровне реальности. Такова была биологическая концепция. Я лишь полагаю, что то же самое можно сказать и о коммуникации, т.е. что коммуникация всегда предполагает, что была предшествующая коммуникация и что всегда возможна дальнейшая коммуникация, иначе говоря, коммуникативная система сама воспроизводит себя при помощи слов, языка, постоянной активности, постоянной коммуникации"¹.