4. Теория социального характера д.Рисмена

Теоретические идеи Э.Фромма, особенно в области концепций социального характера и отчуждения личности при капитализме, оказали большое влияние на современную ему социологическую мысль. Одним из исследователей, испытавших это влияние, стал американский социолог, социальный психолог, представи­тель психоанализа американской социологической школы, ученый либерально-радикального течения психоанализа Дэвид Рисмен (ро­дился в 1909 г.). Его основные работы: "Одинокая толпа: изучение изменения американского характера" (Нью-Йорк,1950, в соавторстве с Н.Глейзером и Р.Денни), "Лица в толпе" (Нью-Йорк, 1952). Д.Рисмен оказался одним из популярнейших авторов и осно­вателей концепции социального характера (наряду с Э.Фроммом).

Американский социолог говорит о трех типах характеров, соответствующих трем типам общества. Первый тип - консервативный, конформный, ориентированный на традиции, устоявшиеся образцы поведения в клане, касте, сословии. Он присущ доиндустриально­му обществу.

Второй тип характера был определен Д.Рисменом как "изнутри ориентированная личность", свойственная периоду развития раннеиндустриального общества с ослабленными традициями, отсутствием или неразвитыми СМИ, слабым конт­ролем со стороны первичных групп. Личность, являющаяся "носи­телем" этого типа характера, оказывается сильной, целеустрем­ленной, предприимчивой, склонной к нововведениям и переменам. Вместе с тем, здесь еще сохраняется роль традиционных норм и ценностей.

Третий тип характера рождается в условиях перехода к потребительскому, т.е. развитому индустриальному обществу, и получает название "извне ориентированная личность". Пове­дение личности с таким типом характера обусловлено влиянием бюрократии, СМИ, мо­ды, господствующей системы связей и отношений, но ни в коем случае не традициями и прин­ципами, принятыми нормами и ценностями. У "извне ориенти­рованной личности" отсутствует сильное самостоятельное "Я", тем более "сверх-Я". Это стандартизированная и обезличенная фигу­ра, объект манипулирования и результат отчуждения. У личности такого типа есть стремление к подлинно человеческим проявлени­ям (любовь, страсть, правдивость, честность и т.д.), но вся система внешнего воздействия мешает ей в этом.

Все названные типы характеров сосуществуют в современ­ном обществе, считает Д.Рисмен. Однако удельный вес и влия­ние каждого из них разные, они зависят от экономических, соци­альных, демографических факторов, уровня урбанизированности общества и др. Последний, третий тип характеризует "одиночест­во в толпе", но, вместе с тем, рождает стремление к подлинно позитивному социальному характеру - "автономной личности", имеющей ясные, рациональные цели, личности неконформной, независимой от влияний потребительского общества, культурной среды.

Д.Рисмен рассматривает социальные характеры с позиций ли­берального критицизма, подчас довольно острого. Эта критика направлена против бюрократии, потребительского общества. Она касается разных сфер жизни - труда, игры, образования, досуга, религии, власти, свободы и т.д. В своей критике социолог иногда склоняется к некоторой идеализации периода классического капитализма.

Работы Д.Рисмена сыграли большую роль в духовной подготовке событий 1968 г., связанных с бунтарскими выступлениями молодежи, прежде всего американской, вступившей в своеобразный "конфликт культур" с истеблишментом (в отличие от выступлений молодежи в европейских странах, где наблюдались процессы реального противоборства с властью, объединившие студентов и рабочих).

Подводя итог рассмотрению психоанализа в социологии, отметим, что им был пройден путь от фрейдизма до неофрейдизма. Последний возник преимущественно в США на почве соединения психоанализа с американской социологией, а его основными представителями были К.Хорни, Э.Фромм, Д.Рисмен. В неофрейдизме заметно усиливается роль социальных факторов, рассматриваемых сквозь призму их влияния на психику личности. Бессознательное (являющееся основной категорией у З.Фрейда и связанное у него с сугубо биологическими механизмами) превращается в неофрейдизме в связующее звено между социальными и психическими структурами (к примеру, у Э.Фромма – "социальное бессознательное").

Межличностные отношения выступают в неофрейдизме предметом основного внимания (взамен психических процессов). Приспособление личности к социальной среде приобретает роль одной из центральных проблем в неофрейдизме, наряду с типологией социального характера, вне которой особенности такой адаптации будут непонятны. С точки зрения "нового" психоанализа главной задачей этого метода становится поиск дефектов и конфликтов в системе социальных связей человека, что способствует его успешной адаптации к существующему образу жизни.

Ряд аспектов психоаналитической ориентации в социологии оказался связанным с деятельностью представителей Франкфуртской социологической школы, к рассмотрению которой мы переходим в следующей главе.