Ангелы, их происхождение и свойства

Церковь всегда верила, что ангельский мир был сотворен прежде видимого мира, косвенно на это указывает первый стих книги Бытия, где говорится, что сначала было сотворено НЕБО, а затем земля. Хронология описываемых в Бытии событий указывает на то, что только что сотворенных людей искушает уже отпадший ангел в образе змея, то есть ангелы уже разделились на добрых и злых. В книге Иова (38: 6-7) сказано, что ангелы были свидетелями сотворения Земли. В первые мгновения творения ангельский мир был сотворен совершенным и не требовал усовершенствования и изменения, как это было с миром земным. Свтт. Григорий Богослов (Слово 38), прп. Иоанн Дамаскин («Точное изложение Православной веры») в своих трудах подтверждают первичность сотворения именно ангельского мира.

Свойства ангелов:

- Бесплотность – нематериальная, невещественная природа Ангелов (Евр. 1:14; Кол. 1:16; Лк.24: 38-39. Однако могут являться в различных образах, чаще всего – существа, похожие на людей, но с крыльями (Тов. 12:19) По сравнению с Богом природа ангелов более груба. Они не нуждаются в вещественной пище, указывается, что питаются небесным хлебом, под которым подразумевается божественная благодать. Не рождают себе подобных, так как изначально сотворены в достаточном количестве.);

- Не занимают места в пространстве, могут передвигаться молниеносно, материальные преграды для них не существуют, однако не вездесущи, это указывает на ограниченность их тварной природы. Весь мир находится в Боге, а ангелы находятся в сотворенном Им мире. Ангелы бессмертны, но не абсолютно вечны, как Господь (Лк. 20:36), бессмертие их условно, было время, когда их не было. Как и для человеческих душ, бессмертие ангелов может быть как вечным блаженством, так и вечной мукой в состоянии отчужденности от Бога, духовной смерти.

- Совершенство ангельской природы. Они созданы по образу и по подобию: бестелесными, разумными и свободными. «Ангел есть природа разумная, одаренная умом и свободной волей» (прп. Иоанн Дамаскин). В выборе между добром и злом они свободны, но, однажды сделав свой выбор, они всегда остаются либо светлыми, либо темными. Ангелы во всем превосходят человека: в мудрости (2 Цар. 14:20), силе и могуществе (2 Петр. 2:11), могут совершать сверхъестественные действия (4 Цар. 19:35, Мф. 28:2). Но ангельская природа по сравнению с божественной во всех отношениях ограничена. Им не дано познать сущность Божества (1 Кор. 2:11), они не всеведущи, не могут знать будущее, если Господь не откроет им его (Мк.13:32), им не понятна до конца Тайна Искупления (1 Петр. 1:12), в определенной мере от них сокрыты помышления человеческих сердец (3 Цар. 8: 39, Иерем. 17:9), они не бесстрастны, подвержены влиянию духовных страстей, ибо абсолютно бесстрастно только Божество, своей силой не могут совершать чудеса, совершая их силой Божией.

- Относительно числа ангелов точных цифр нет. Неоднократно говорится о том, что их число необычайно велико (Быт 32: 1-2; Дан. 7:10, Лк. 2:13). Святые отцы, сравнивая число ангелов и людей, говорят так: «Падшее человечество – это одна заблудшая овца, все остальные девяносто девять незаблудших - святые ангелы», а «населяемая нами земля – точка в окружении огромного небесного пространства» (свт. Кирилл Иерусалимский).