Ипостасные свойства Лиц Св. Троицы

Отец не рожден, Сын рожден от Отца, Дух Святый исходит от Отца.

1. Нерожденность Отца (единоначалие) не происходит ни от какого другого начала. Отец имеет жизнь в Самом Себе. (Ин. 5:26) Если говорится о том, что Отец начало и больше Сына (Ин. 14:28), то это говорится об Отце как причине.

2. Рождение Сына. Предвечность рождения (Пс. 109:3), в рождении неразлучен с Отцом (Ин. 1:18; Ин. 10:38)

3. Исхождение Святого Духа. Предвечно, нескончаемо, бесстрастно, без отделения от Отца и Сына.

Образ откровения Святой Троицы в мире

Так как Три Лица Святой Троицы едины по существу, то и по воле, и силе, и действию (энергии). Сила, Благодать едины для Лиц Святой Троицы, но первоисточником всего все-таки является Отец. Действие на мир происходит от Отца через Сына в Святом Духе, но движение Божественной воли происходит вне времени, т.е. нет постепенности или временного промежутка. Начало (источник) Божественной воли – Отец, совершитель – Сын, а совершает Он посредством Св. Духа. (Ин. 5:19).

Св. Максим Исповедник считал, что Логос – Сын - по преимуществу творческое начало по отношению к миру. Именно в Сыне отец являет Себя в мире (Ин. 14:9). Считается, что даже все ветхозаветные Богоявления (как то: Неопалимая купина, Огненный столп и др.) были явления Сына.

Святой Дух, подобно Отцу и Сыну, также является Творцом миру. Он парил над «водами» первозданной вселенной, сообщая материи энергию для будущего развития в процессе творения. Также Он вдохновлял пророков и в деле нашего спасения содействовал Сыну: «Христос рождается – Дух предваряет, Христос крещается – Дух свидетельствует, Христос искушается – Дух возводит Его. Совершает силы Христос – Дух сопутствует, Христос возносится – Дух преемствует» (свт. Григорий Богослов.) Дух завершает дело Сына на земле, но приходит в мир именно по ходатайству Сына. С другой стороны, Дух не является подчиненной или безличностной силой и приходит в мир по Своей воле. Приходит Он в мир в день Пятидесятницы и с этого момента пребывает в Церкви, являясь Освятителем твари, Раздаятелем даров благодати. По словам свт. Василия Великого, «нет никакого дара, который не сходил бы на творение без Духа Святаго», именно стяжание благодати Святаго Духа и есть цель христианской жизни.

Хотя благодать свойственна Божественной Природе, а значит всем Трем Лицам, но Дух Святой есть Тот, Кто сообщает благодать.

Призвание человека начинается от Отца (Ин. 6,44), а познание (обожение) через Святого Духа (1Кор. 12,3). Каждое из Лиц Св. Троицы действует совместно с Двумя Другими, но особым образом. И все же все действия Святой Троицы в мире происходят в полном единстве. Любовь Триединого Бога к человеку открылась в тайне креста. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силой крестной » (свт. Филарет Московский).

Энергия Бога – вечное самооткровение Его – не зависит от мира. Вечное «движение» Св. Троицы в созерцании Самого Себя – это неизреченное общение в любви трех Ипостасей.

Бог есть Любовь. Смысл жизни человека – сопричаститься этой божественной любви.