- •Содержание
- •Введение. Понятие о богословии. Термин «богословие». Задачи и методы богословской науки
- •Понятие о догматах
- •Догматы и богословские мнения
- •Раздел 1. Богопознание Понятие о Богопознании
- •Вопрос о границах богопознания
- •Апофатическое и катафатическое богословие
- •Раздел 2. Догмат о пресвятой троице Догмат о Пресвятой Троице
- •История развития догмата о Пресвятой Троице
- •Троичные аналогии
- •Троичная терминология. Учение великих каппадокийцев
- •Свидетельства Священного писания о Боге-Троице
- •Ипостасные свойства Лиц Св. Троицы
- •Образ откровения Святой Троицы в мире
- •Раздел 3. Бог – творец и промыслитель мира Теории происхождения мира Нехристианские теории
- •Христианское учение о творении мира из ничего
- •Причина и цель сотворения мира
- •Время и вечность
- •Ангельский мир
- •Ангелы, их происхождение и свойства
- •Ангельская иерархия
- •Творение видимого мира
- •Дни Творения День первый
- •День второй
- •Определение Промысла Божия
- •О Боге – Спасителе Понятие о домостроительстве Божием
- •Участие Лиц Святой Троицы в спасении человеческого рода
- •Учение о Лице Господа Иисуса Христа и заблуждения относительно Его человечества
- •Отличие Иисуса Христа от нас по человечеству
- •Ересь Нестория и борьба с ней
- •Лжеучение монофизитов и православное учение в постановлениях IV Вселенского собора
Лжеучение монофизитов и православное учение в постановлениях IV Вселенского собора
Халкидонский собор 451 года также не решил вопрос о Лице Искупителя окончательно. Противниками Собора были монофизиты, которые считали, что Собор в завуалированном виде утвердил несторианство.
Монофизиты признают Христа истинным Богом, но не признают истинным, совершенным человеком.
Образ соединения двух естеств в Иисусе Христе мы можем выразить апофатически, через отрицательные термины:
Неслитно. Природы не слились воедино, образовав новое естество.
Неизменно или непреложно. Ни божеское естество не изменилось в человеческое, ни наоборот.
Нераздельно. Два естества во Христе не составляют двух особых лиц, а соединены в Единую Ипостась Бога Слова.
Неразлучно. С момента зачатия имеет место непрерывное соединение. Даже во время страстей и смерти Спасителя.