68. Теории происхождения права (историческая школа права, теория естественного права и др.).

Естественно-прав\ теория Данная теория наиболее логически завершенную форму полу­чила в период буржуазных революций XVII-XVIII вв. Представители: Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев и др. Осн идеи: 1) в рамках данной доктрины разделяется право и закон (на­ряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, подлинное, «естественное» право, свойственное человеку от рождения. Это так называемое «непи­саное» право, под которым понимается совокупность естест и неотъемлемых прав человека и которое выступает крите­рием права позитивного, ибо не всякий закон содержит в себе право); 2) отождествляется право и мораль (по мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравст ценности, как справедливость, свобода, равенство составляют ядро права, опре­деляют собой правотворческий и правоприм про­цессы); 3)источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой «челов природе», они приобретаются от рождения либо от бога.

Достоинства:это революционная, прогрессивная доктрина, под флагом кото­рой совершались буржуазные революции, риводившие на смену отжившим феодальным отношениям новый, более свободный строй; в ней верно замечено, что законы могут быть не правовыми, что они должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода, равен­ство и т.п.; она провозглашает источником прав человека природу либо бога и тем самым «выбивает» теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур. Слабые стороны: такое понимание права (как абстрактных нравственных цен­ностей) «уменьшает» его формально-юр свойства, в ре­зультате чего размывается критерий законного и противозак, ведь определить это с позиций справедливости, представле­ние о которой может быть разным у разл людей, весьма непросто; подобное толкование связано не столько с правом, сколько с правосознанием, которое действительно может быть разным у раз­л людей.

Историческая школа права Данная теория наиболее логически завершенную форму полу­чила в конце XVIII — начале XIX вв. Представители: Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта и др. Осн идеи:

1)право — истор явление, кот, как и язык, не уста­нав договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, незаметно, стихийно;

2)право — это прежде всего прав обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от права обычного, которое произрастает из недр «нац духа», глубин «народного сознания» и т.д.;

3) отрицание прав человека, достоинства: впервые так основательно рассмотрены культурно-истор и нацособенности права, обращено внимание на необходимость их учета в правотворческом процессе; подчеркивается естественность развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему усмот­рению; верно подмечены преимущества прав обычаев как прове­ренных временем и стабильных правил поведения. Слабые стороны: данная теория во время своего возникновения выступила как реакция на естественно-прав доктрину, как идеология феода­лизма, уже отживающего строя; переоценка роли правовых обычаев в ущерб закон-ву: между тем в новых экон условиях обычаи уже не справлялись с полноценным упорядочением рын отношений.

БИЛЕТ № 5

5. Методология теории государства и права (принципы, методы).

Под методом науки понимается совокупность приемов и способов, с помощью которых постигается предмет, получаются знания. Метод — это подход к изучаемым явлениям, предметам и процессам, планомерный путь научного познания и установления истины. Термин «методология» обозначает систему всех тех методов, которые применяются дан­ной .наукой.

Система методов:

1. Всеобщие методы - это философские, мировоззренческие подходы, выражающие наиболее универсальные принципы мышления: а) метафизика (рассматривающая государство и право как вечные и неизменные институты, глубоко не связанные друг с другом и с иными общественными явлениями) и б) диалектика - материалистическая и идеалистическая; последняя в свою очередь может выступать как объективный либо субъективный идеализм.

2. Общенаучные методы - это приемы, которые не охватывают всего научного познания, а применяются лишь на отдельных его этапах в отличие от всеобщих методов: а) анализ (условное разделение сложного государственно-правового явления на отдельные части); б) синтез (изучение явления путем условного объединения его составных частей); в) системный подход (ориентирует на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связей в нем); б) функциональный подход (ориентирует на выяснение функций одних социальных явлений по отношению к другим) и др.

3. Частнонаучные методы - это приемы, которые выступают следствием усвоения теорией государства и права научных достижений технических, естественных и гуманитарных наук: а) конкретно-социологический (анкетирование, интервьюирование, наблюдение и др.); б) статистический; в) кибернетический.

Среди частнонаучных следует выделить два метода, которые относятся к частноправовым, являющимся сугубо юридическими: а) формально-юридический (позволяет определить юридические понятия, выявлять их признаки, проводить классификацию, толковать содержание правовых предписаний и т.п.); б) сравнительно-правовой (позволяет сопоставить различные правовые системы либо их отдельные элементы — законы, юридическую практику и т.д. в целях выявления их общих и особенных свойств).

37. Принципы права: общая характеристика, классификация, значение.

Принципы права — это осн, исходные начала, положе­ния, идеи, выраж сущность права как специф со­ц регулятора. Они выражают закономерности права, его природу и соц назначение, представляют собой наиболее общие правила поведения, которые либо прямо сформулированы в законе, либо выводятся из его смысла. Представляется, что в принципах права должны отражаться осн ценности, на которые ориентируется право. В зависимости от сферы распространения выделяют общепра­вовые, межотраслевые и отраслевые принципы. К общеправовым относят такие принципы, как: справедливость ; юр равенство граждан перед законом и судом ; гуманизм (означает, что Кон и законы должны за­креплять права и свободы человека и гражданина, запрещать различные деяния, посягающие на человеческое достоинство; об этом, в частности, сказано в ст. 21 Кон РФ: «1. Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления. 2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию, другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным или иным опытам»); демократизм (означает, что в прав нормах должны быть закреплены механизмы и институты представительного и непосредственного народовластия, с помощью которых граждане могут участвовать в управлении гос и общес делами, защищать свои права и свобо­ды); единство прав и обязанностей (означает, что нет и не может быть прав без обязанностей и обязанностей без прав); федерализм (он присущ только для тех правовых систем, ко­торые существуют в фед-х гос и означает, что в данном обществе действуют две системы закон-ва); законность (означает систему требований общества и государства, состоящую в точной реализации норм права всеми и повсеместно); сочетание убеждения и принуждения и др. Особое значение для права имеет принцип справедливости. Да­леко не случайно, что слова «право» и «справедливость» являются однокореннными, что ряд мыслителей, ученых-юристов подчас определяют право как нормативно закрепл справедливость. Названные принципы действуют во всех без исключения отрас­лях права. Если принципы характеризуют наиболее существенные черты нескольких отраслей права, то их относят к межотраслевым. Среди них выделяют: принцип неотвратимости ответственности, принцип состязательности и гласности судопроизводства и т.д. Принципы, действующие в рамках только одной отрасли права, называются отраслевыми. К ним относятся: в гражд праве — принцип равенства сторон в имущ отношениях; в уголовном процессе — презумпция невиновности, в трудовом праве — принцип свободы труда и т.п. Принципы права участвуют в регулировании общес от­ношений, так как они не только определяют общие направления правового воздействия, но и могут быть положены в обоснование решения по конкретному юр делу (например, при аналогии права).