15. Частное и публичное пользование разумом по и.Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?

Кант. Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине, а несовершеннолетие - это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого.

Несовершеннолетие по собственной вине – это не недостаток рассудка, а это отсутствие решимости и мужества пользоваться им без помощи другого. Поэтому девиз Просвещения – имей мужество пользоваться собственным умом!

Леность и трусость – причина того, что люди остаются на всю жизнь несовершеннолетними.

Каждому отдельному человеку трудно выбраться из состояния несовершеннолетия, которое стало почти естественным.

Публика может достигнуть просвещения лишь постепенно:

- посредством революции нельзя осуществить истинную реформу образа мысли.

- требуется свобода, т.е. право публично пользоваться собственным разумом.

Пример публичного пользования разумом: выступление ученого перед публикой.

Частое пользование разумом: на гражданском посту или службе.

Опекуны народа в духовных вещах являются совершеннолетними.

Удерживать человечество от дальнейшего расширения своих знаний = преступление против человеческой природы, первоначальное назначение которой заключается в движении вперед.

Каждому гражданину предоставить необходимо предоставить свободу в качестве ученого публично делать замечания относительно недостатков в существующем устройстве.

Критерий закона: принял ли сам народ для себя такой закон.

Недозволительно прийти к соглашению, которые нельзя будет изменить или критиковать.

Отказаться от просвещения для себя лично и тем более для будущих поколений означает нарушить и попрать священные права человечества.

Не просвещенный век, а именно век просвещения, когда не так много препятствий для того, чтобы люди самостоятельно выходили из совершеннолетия и самостоятельно пользовались собственным рассудком.

Государь, который предоставляет свободу своему народу, сам просвещен и заслуживает огромного признания.

Меньшая степень гражданских свобод дает народному духу возможность развернуть все свои способности.

Фуко.

Рассуждая о Просвещении, Мишель Фуко в своей работе «Что такое просвещение» задается вопросом: «Просвещение есть историческое изменение, касающееся политического и социального существования всех людей на земле. Или же речь идет об изменении, затрагивающем то, что конституирует собственно человеческое в человеческом бытии? И вопрос, следовательно, состоит в том, что это за изменение». Отвечая на этот вопрос Фуко ссылается на И.Канта, который впервые предложил «выход из состояния несовершеннолетия», ставший впоследствии ключевым для понимании Просвещения.

Фуко указывает на два условия выхода из состояния несовершеннолетия, выделяемые Кантом: «Первое - различение того, что зависит от послушания, и того, что зависит от использования разума, другое - различение частного и публичного применения разума» Он приходит к выводу, что Просвещение «не может пониматься только как всеобщий процесс, захватывающий все человечество или как обязанность, предписанная индивидуумам, - Просвещение оказывается еще и политической проблемой».

Фуко определяет «разум государства» как некое искусство управлять, сообразующееся с определенными правилами, свойственными самой природе государства и направленное на его усиление. При этом Фуко не пытается дать определение этой природе, ограничиваясь оговорками, что «Государство само по себе есть некий порядок вещей, это нечто такое, что существует для самого себя». Задача государственного разума – укреплять и усиливать государство.

Власть по Фуко – это некая тотальная надсубъектная структура, суть которой состоит в подавлении. Следовательно, абсолютный выход из состояния несовершеннолетия невозможен, поскольку для этого необходима полная свобода, что категорически несовместимо с задачей власти, которая состоит в том, чтобы постоянно направлять разум в нужном ей направлении, осуществлять свою волю. Идеалы «Свободы, равенства и братства» претерпели инверсию, поскольку пытались освободиться от оков монархической власти, да и власти вообще. Фуко утверждает, что «всякое сопротивление порождается самой властью и благополучно растворяется в ней, ведь в ситуации тотальности позиция вненаходимости невозможна». Просветители, пытаясь достичь свободы, при этом находились в рамках властных структур, результатом чего явился кровавый «деспотизм свободы». Фуко же как выход предлагает «заменить внешнюю дисциплину и надзор на внутренний самоконтроль и аскезу», то есть поменять полярность направления власти.

Из книги:

Мы находимся в состоянии несовершеннолетия, когда вместо разума мы руководствуемся книгой, когда духовный наставник замещает совесть, а врач за нас принимает решение о нашем образе жизни.

Просвещение определяется как усовершенствование предшествующего отношения между волей, авторитетом и употреблением разума. Просвещение – одновременно некое поступательное движение, в котором люди участвуют совместно, и отважный поступок, надлежащий совершить лично.

Процесс осуществляется в той мере, в какой люди решают быть добровольными участниками.

Различие между частным применением разума и его общественным употреблением:

- частное: ты являешься частью некой машины, когда у тебя есть роль в обществе и обязанности, которые нужно исполнять (быть налогоплательщиком, солдатом…) => т.е. человек должен применять различные правила и преследовать определенные цели, а разум должен подчиняться этим целям.

- публичное: свободное, когда мы рассуждаем, поскольку мы разумные существа.

Просвещение гарантирует личную свободу мышления.

Установка на современность (Бодлер):

1. сознание дисконтинуальности времени т.е.: прерывание традиций, чувство новизны, головокружение от происходящего. Установка ухватывать нечто вечное, таящееся в настоящем моменте.

2. Художник – тот, кто в час, когда весь мир засыпает, принимается за его преображение ( не отмена реальности, но трудное взаимодействие между истинной реальностью и проявлением свободы). При этом вещи прекрасные становятся более чем прекрасными. Преобразить настоящее не разрушая его, а схватывая в том, чем оно является.

3. быть современным = рассматривать себя как предмет сложной и длительной работы: дендизм. => стараться изобрести самого себя. Современность понуждает к выработке самого себя.

Критика нашего бытия:

А) негативная формулировка

совокупность процессов <- Просвещение <==> Гуманизм -> совокупность тем

Б) позитивная формулировка

Избегать выбора (внешнее/внутреннее)

Критика = анализ пределов и размышление над ними. Практическая критика в форме возможного преодоления.

Итог: мы не стали совершеннолетними.