- •Мир и война в древнекитайской политической мысли. Ценность войны по Шан Яну. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Понятие Единого и цели государства в политической системе Шан Яна. Легисткие принципы управления. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон. Алкивиад-1
- •«Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон. Алкивиад-1
- •Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Проблема телесности в исихазме. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Парадоксализм учения Григория Паламы о божественном свете. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
- •Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж.Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •1 Диалог. Преобладает материя над чувствами.
- •2 Диалог. Открытие ран.
- •3 Диалог. Виды энтузиастов.
- •4 Диалог.
- •Диалог все о том же.
- •Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо м. Сад
- •Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо м. Сад
- •Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •3. Просвещение и современность.
- •Частное и публичное пользование разумом по и.Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •Проблема переоценки ценностей и ее выражение в критике морали ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Две системы морали и их диалектика у ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Переход к исторической трактовки морали как переход в сферу конфликтологического дискурса. Ницше ф. К генеалогии морали
- •История как социальный конфликт. Понятие классовой борьбы как движущей силы истории. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •2.О пролетариате:
- •3.О коммунистах:
- •Характеристики буржуазии и ее революционная ценность в марксистской концепции. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •Характеристики сухопутного и морского видения мира по к.Шмитту и эволюция их борьбы. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •1.О революции
- •2. О соотношении сил
- •3. О пролетариате
- •Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •Холокост как проблема эволюции и прогресса рационалистического проекта. Причины актуальности рефлексии относительно Холокоста. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Гиммлер подчеркивает в своей работе то, что залог успеха Германии, это не только техника, не только руководство фюрера, а именно – кровь.
- •О смешении
- •Буржуазно-рационалистические основания фашистской системы и ее моральные следствия. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Понятие пропаганды. Различие «старой» и «новой» пропаганды, «старой» и «новой» конкуренции. Бернейс э. Пропаганда
- •Пропаганда как механизм социального регулирования и формирования общественного мнения в демократическом обществе. Позитивные и негативные аспекты пропаганды. Бернейс э. Пропаганда
- •Три языковых отношения и проблема смысла. Делез ж. Логика смысла
- •Время, смысл, событие и проблема алогичной совозможности. Делез ж. Логика смысла
4 Диалог.
Воля важнее интеллекта, т.к. познать чувственное можно только чувством. Любящий преобразуется в предмет любви. ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ ВНУТРИ НАС.
Сердце боится, что рана закроется, и любовь перестанет обжигать края ее, от этого то, любящий и тревожен.
ЛЮБОВЬ РОЖДАЕТСЯ, КОГДА ПОЗНАЕШЬ ПРЕДМЕТ И В СЕРДЦЕ СВОЕМ ПОРАЖДАЕШЬ ОБРАЗ.
Диалог все о том же.
Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо м. Сад
Литературное наследие маркиза де Сада оказало заметное влияние на литературу (философский роман)и философию, а сам маркиз стал одной из ключевых фигур модернистского проекта, связанного с верой во всемогущество человеческого разума. Легитимирует гедонизм (получение удовольствия любым путем).
Связь с Просвещением: о его мнению, построения разума, столь уважаемые философами Просвещения, есть лишь побочный продукт глубоко укоренившихся низменных желаний: эти желания правят людьми в гораздо большей степени, чем любые рациональные мотивы.
Сад дал понять, что прежде, чем наступит Апокалипсис, как нечто, достигающее нас извне; произойдет Апокалипсис внутри человеческой души.
Де Сад написал книгу «Жустина и Жульетта», которую Бланшо называет самой скандальной в мире.
Идеи, заключённые в ней:
1)Принцип удовольствия. Ч делает только то, что приятно.
2) Принцип одиночества. Все люди абсолютно одиноки (связи между нами нет), поэтому мы делаем удовлетворяем свои потребности, не затрудняя себя отчетом о том, какие последствия это будет иметь для других.
3) Все равны (перед природой и законом). Ч может в равной степени распоряжаться всеми людьми, использовать их для собственных нужд (например, убивать для своего удовольствия).
4) Избавление от добродетели (суверенный Ч). Если от нее избавиться, то бывшее ранее несчастьем и неудачей станет поводом для удовольствия (напр, Жульета).
О книге
Главные герои: Жюстина (добродетельная, стойкая, смиренная, все время притесняемая и несчастная, но которую никогда не убедить в ее неправоте). Жульета – порочная девица, она живет в соответствии с идеологией Де Сада.
Сюжет: Жюстина постоянно страдает, ее беспрерывно насилуют, бьют, мучают; а Жюльетта перепархивает от наслаждения к наслаждению.
Анализ: Их истории идентичны (брошена в тюрьму, избиваема, приговорена к пыткам)-эти беды доставляют ей удовольствие.
суверенный человек - Жюльетта (избавившийся от добродетели): недоступен злу, т.к. пособен от всего получить удовольствие, бессильна власть и закон
против законов – анархия (законы- охрана для слабых и для сильных угроз)
Либертин – Ч, живущий по идеологии Сада (задумчив, самоуглублен, не способен взволноваться по какому бы то ни было поводу, как Жульетта).
идея Бога - неискупимая ошибка Ч (доказательство его ничтожества, тк Ч Сада приравнивает себя к Богу.
Безнравственные инстинкты (преступления) хороши— это природа, те преступления созвучны с природой! НО!!! Тут мысли де Сада расходятся, т к у природы есть не только разрушительная власть, но и созидательная. Следовательно, его теория не сходится, и он отрицает существование природы.