27. Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность

28. Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность

При исследовании многих проблем Рорти опирается на понятия «случайность», «ирония», «солидарность», понятия, которые он анализирует в этой книге.

Случайность (много понятий – «неожиданность, невероятность, историчность, изменчивость и т.д.»).

Почти все, что входит в культуру, рассматривает как «явление времени и случая». В том числе и человек.

Р. Полагает, что человек является случайным и локальным продуктом космических сил. Случайность характеризует всю историю его существования.

Р. Считает, что лишь признание «конечности, смертности, случайности земного бытия позволяет придать смысл человеческой жизни». При этом он отрицает фатализм, именно случайность, а не рок и судьба делает жизнь человеческой.

Весь мир хаотичен и лишен центра, так же и человечество. Оно лишено единства, поэтому распадается на локальные культуры. Поэтому понятие «человечество» лишено смысла. В основе межчеловеческих отношений лежат языки и словари, за пределы которых выйти невозможно. И все межчеловеческие связи сводятся только к языковой. Язык и культура – случайность!

Ирония – характеристика отдельного индивида. Она воплощает творческие способности человека. Ирония позволяет обновлять исповедуемые ценности и свою идентичность, как бы заново воссоздавая себя. Индивиды по-разному выражают эту способность, поэтому подлинная ирония удел немногих («творческое меньшинство»). Именно они создают новые «переописывания», новые словари и новые слова.

Ироник – человек который всегда сомневается в своем конечном словаре (словарей может быть бесконечное число). Он постоянно изменяет себя и окружающий мир посредством перехода от одного словаря к другому, чтобы не стать пленником тюрьмы языка. Либеральный ироник – тот ироник, который считает жестокость худшим из зол. Жестокость проявляется из-за ограниченного количества словарей. Либеральный ироник выступает за свободу, равенство и братство.

Все подразделяется на ироников (критика): Кант, буржуазия, искусство, Гитлер, Троцкий – воля к власти, либо – метафизиков: Платон, религия, традиции – иерархия, единство и подчинение. Если брать других Ироников (Ницше, Хабермас) – то они настаивают на самосознании, то есть релятивизм плюс ирония.

Солидарность – важная характеристика культуры и общества в целом (в отличие от иронии, кот выражает индивидуальную способность). Её формирование зависит от воспитания и развития чувств, а не от состояния разума или рассудка. Она основывается на равенстве, достоинстве, братстве.

Р. Выступает за то, чтобы солидарность охватывала все более многочисленные группы людей (должна быть открытой и гибкой).

Вывод Рорти: вся история – это история сплошных конфликтов, т.к. абсолютной истины нет, языки меняются, есть разные способы мироописания, они не согласуются друг с другом и у каждого человека есть свои способы этого мироописания. Короче один сплошной конфликт. Истины нет. Конфликт не разрешим.

И тут же - ирония: конфликт можно разрешить через, абсолютно логически не объяснимое, чувство солидарности – сочувствия другому человеку. Лучше всего это чувство понимается через искусство – где можно увидеть глубину другого со всей ее интересной и уникальной значимостью. Здесь же идея о том, что жестокость ужасна. И чтобы человеку не быть жестоким, ему нужно ускользнуть от системы (как это уже пытались сделать почти во всех книгах). Т.к. рациональная система вводит человека в состояние, когда он никому не сочувствует (нет причин сочувствовать), а только законы выполняет. НО чтобы решить конфликт сочувствовать необходимо! Для этого нужно искусство.

В искусстве нет единого понятия. Художник не претендует, что его мировоззрение – истина.