- •Мир и война в древнекитайской политической мысли. Ценность войны по Шан Яну. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Понятие Единого и цели государства в политической системе Шан Яна. Легисткие принципы управления. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон. Алкивиад-1
- •«Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон. Алкивиад-1
- •Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Проблема телесности в исихазме. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Парадоксализм учения Григория Паламы о божественном свете. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
- •Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж.Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •1 Диалог. Преобладает материя над чувствами.
- •2 Диалог. Открытие ран.
- •3 Диалог. Виды энтузиастов.
- •4 Диалог.
- •Диалог все о том же.
- •Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо м. Сад
- •Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо м. Сад
- •Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •3. Просвещение и современность.
- •Частное и публичное пользование разумом по и.Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •Проблема переоценки ценностей и ее выражение в критике морали ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Две системы морали и их диалектика у ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Переход к исторической трактовки морали как переход в сферу конфликтологического дискурса. Ницше ф. К генеалогии морали
- •История как социальный конфликт. Понятие классовой борьбы как движущей силы истории. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •2.О пролетариате:
- •3.О коммунистах:
- •Характеристики буржуазии и ее революционная ценность в марксистской концепции. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •Характеристики сухопутного и морского видения мира по к.Шмитту и эволюция их борьбы. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •1.О революции
- •2. О соотношении сил
- •3. О пролетариате
- •Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •Холокост как проблема эволюции и прогресса рационалистического проекта. Причины актуальности рефлексии относительно Холокоста. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Гиммлер подчеркивает в своей работе то, что залог успеха Германии, это не только техника, не только руководство фюрера, а именно – кровь.
- •О смешении
- •Буржуазно-рационалистические основания фашистской системы и ее моральные следствия. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Понятие пропаганды. Различие «старой» и «новой» пропаганды, «старой» и «новой» конкуренции. Бернейс э. Пропаганда
- •Пропаганда как механизм социального регулирования и формирования общественного мнения в демократическом обществе. Позитивные и негативные аспекты пропаганды. Бернейс э. Пропаганда
- •Три языковых отношения и проблема смысла. Делез ж. Логика смысла
- •Время, смысл, событие и проблема алогичной совозможности. Делез ж. Логика смысла
Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж.Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
Джордано Бруно – итальянский философ эпохи Возрождения (неприятие официального католицизма, интерес к человеческой личности).
Состоит из диалогов. Разбор стихов двумя беседующими: Тансилло и Чикада
Главная цель Бруно состояла в том, чтобы показать, что есть «божественное созерцание», или, в чем состоит «героическая любовь».
Это любовь героическая, поскольку ею человек возвышается над миром и устремляется к божественной истине.
В целом трактат о любви как пути божественного познания, жизненной энергии и творческом порыве.
Центральное понятие – это Энтузиаст – тот человек, который стремится к героическому энтузиазму: он символизирует смелость научной мысли. Героизм рождается в борьбе за научное познание, против мракобесия.
Бруно призывает человека преодолеть стремление к самосохранению, к получению низменных и мирских благ. Героический энтузиазм – это одновременно, и высшая ступень познания природы, и высшая ступень человеческого совершенства.
Устремление человека к божественной истине оказывается возможным благодаря тому, что он обуреваем героической любовью, возвышающей его над собой и над миром.
Героический энтузиазм – божественное вдохновение (изначальный смысл слова «герой» в греч.мифах – Ч-полубог); это стремление в высь, приближение с Богом с помощью разумного порыва.
Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
Любовь - это страстное стремление к истине через все препятствия, выражение свободного полета мысли. Такая любовь противопоставляется любви вульгарной и физической. Великая любовь стремится к божественной красоте.
Любовь двух типов:
Чувственная
Героическая - Духовно-возвышенная (великая: стремление к божественной истине, красоте, добродетели):
Процесс героической любви: интеллектуальная воля – подъем души к Богу – достижение истины. Т.е. Ч преодолевает себя и совершенствуется к добру, истине
Героический энтузиазм – высшая степень 1.познания природы 2.человеческого совершенства
Освобождение от физических страстей (страха смерти, телесных мук);
Прорыв к знанию, к мысли (мысль поднимает Ч до возвышенных вещей)
Ученые Возрождения обратились к изучению реального мира на основе нового, эмпирического метода познания. Объектом науки стал, по выражению Галилея, «чувственный мир» , а не «мир бумажный». Великие борцы за прогресс эпохи Возрождения не останавливались в своих бесстрашных поисках истины перед обобщениями и выводами революционного характера, ломающими весь строй традиционных представлений. Их борьба против феодальной идеологии – героический энтузиазм.
Отправная точка – любовь. Бруно отказывается воспевать низменную физическую любовь, приводя в пример Орфея, который ради красоты и способности рожать детей, готов вернуть ее с того света. Низменная любовь превращает людей в рабов, а любовь становится раболепством. Женщина теряет свою божественность и становится просто женщиной, которая может лишь удивлять плотскими утехами. Нельзя ставить в вину отсутствие острого ума и недостатки внешности, не человек в этом виноват, а природа. Хвалится можно только желанием любить и стремлением воспевать героическую любовь.
