- •Мир и война в древнекитайской политической мысли. Ценность войны по Шан Яну. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Понятие Единого и цели государства в политической системе Шан Яна. Легисткие принципы управления. Шан Ян. Книга правителя области Шан
- •Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон. Алкивиад-1
- •«Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон. Алкивиад-1
- •Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Проблема телесности в исихазме. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Парадоксализм учения Григория Паламы о божественном свете. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
- •Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж.Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. Дж.Бруно о героическом энтузиазме
- •1 Диалог. Преобладает материя над чувствами.
- •2 Диалог. Открытие ран.
- •3 Диалог. Виды энтузиастов.
- •4 Диалог.
- •Диалог все о том же.
- •Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо м. Сад
- •Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо м. Сад
- •Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •3. Просвещение и современность.
- •Частное и публичное пользование разумом по и.Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •Проблема переоценки ценностей и ее выражение в критике морали ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Две системы морали и их диалектика у ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •Переход к исторической трактовки морали как переход в сферу конфликтологического дискурса. Ницше ф. К генеалогии морали
- •История как социальный конфликт. Понятие классовой борьбы как движущей силы истории. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •2.О пролетариате:
- •3.О коммунистах:
- •Характеристики буржуазии и ее революционная ценность в марксистской концепции. Маркс к., Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •Характеристики сухопутного и морского видения мира по к.Шмитту и эволюция их борьбы. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •1.О революции
- •2. О соотношении сил
- •3. О пролетариате
- •Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •Холокост как проблема эволюции и прогресса рационалистического проекта. Причины актуальности рефлексии относительно Холокоста. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Гиммлер подчеркивает в своей работе то, что залог успеха Германии, это не только техника, не только руководство фюрера, а именно – кровь.
- •О смешении
- •Буржуазно-рационалистические основания фашистской системы и ее моральные следствия. Бауман з. Актуальность Холокоста
- •Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •Понятие пропаганды. Различие «старой» и «новой» пропаганды, «старой» и «новой» конкуренции. Бернейс э. Пропаганда
- •Пропаганда как механизм социального регулирования и формирования общественного мнения в демократическом обществе. Позитивные и негативные аспекты пропаганды. Бернейс э. Пропаганда
- •Три языковых отношения и проблема смысла. Делез ж. Логика смысла
- •Время, смысл, событие и проблема алогичной совозможности. Делез ж. Логика смысла
Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
Человек - существо сухопутное, именно поэтому планета именуется "Земля", хоть и состоит на 3/4 из воды. Человек проживает свою жизнь на земле, рай - земля, на которой мы живем и в печали, и в радости, именно поэтому Земля - это мать, она нас кормит, она дает нам кров.
По священным писаниям следует, что человек не рыба и не птица, он рожден на земле и прах его в землю и уйдет.
Но только ли земля определяет наше присутствие? Вода влекла людей всегда (мифы, сказания, легенды о морских людях). Нас всегда манит неизвестность, именно поэтому люди стремились познать море. Основателем учения о "все вода" - является Фалес. Ученые дарвинисты считали, что обитатели моря равны обитателям суши, и даже ЯВЛЯЮТСЯ их ПРАРОДИТЕЛЯМИ.
Несмотря на то, что в современной трактовке стихий (физика и химия выделяют около 80), недопустимо говорить лишь о четырех стихиях (земля, вода, огонь и воздух), мы можем, рассматривая проблему господства над морем и сушей, взять за основу только эти 4 стихии.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, СТИХИИ ВОДЫ И ЗЕМЛИ ПРЕОБРЕТАЮТ НЕ ТОЛЬКО ЕСТВЕСТВОНАУЧНЫМИ КАЧЕСТВАМИ, НО И ПРОСТРАНСТВЕННО-МЕХАНИЧЕСКИМИ.
Совершенно ясно, что если бы человек принадлежал к какой-то одной стихии, он был бы животным, которое существует только благодаря окружающей среде. И тогда бы чисто земные люди никогда не пересекались с чисто морскими (И НЕ БЫЛО БЫ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИХ ВОЙН ЗА РАСШИРЕНИЕ ТЕРРИТОРИИ АХАХАХА). Человеческое бытие не определялось бы тогда выбором и истории как таковой не существовало бы. НО! ЧЕЛОВЕК ОБЛАДАЕТ СОЗНАНИЕМ И ПОЭТОМУ НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ТОЛЬКО ПО ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ.
Всемирная история – это борьба континентальных и морских держав. В средневековых писаниях это борьба между морским животным – китом (Левиафан) и земным слоном (Бегемот). Вспомним как велись войны – перекрывались каналы и порты, словно слон пытается бивнями разорвать пасть, а кит придушить плавниками.
Но, как и любой конфликт, конфликт земли и моря принес конструктивные последствия – открытия земель, исследование территорий. На примере противостояний античных государств ясно, что благодаря врагу (противоположному государству), развивался их город. Противостояние земли и моря, приводило к совершенствованию земли. И наоборот.
Венцом своего успеха стала империя – Венеция. Которая была хороша в море настолько, что ей предписывались всякие мистические вещи (обручение с морем), благодаря своей могущественности в море, оно могла оказывать влияние на континенты. Но господство Венеции было недолгим в следствии того, что вокруг происходили дальнейшие открытия пространства морского. СУЩЕСТВУЕТ ТРИ ВИДА МОРСКОЙ ИМПЕРИИ ПО ФАКТОРУ ВОДЫ: ПО ПРОСТРАНСТВУ РЕКИ, ВНУТРИКОНТИНЕНТАЛЬНОГО МОРЯ И ОКЕАНА. Венеция принадлежала к 2 типу. А ТАК ЖЕ, ПОТОМУ ЧТО ИСТИНЫЕ ДЕТИ МОРЯ НЕ ПОДКУПАЮТ МОРЕ ДАРАМИ, ОНИ НЕ НУЖДАЮТСЯ В ЭТОМ. ДЛЯ НИХ МОРЕ АПРИОРИ ДОБРОДЕТЕЛЬНО.
Подражая детям моря, постепенно обряды заменяются изобретением техники (компас и новые корабли). ЭТО ПОМОГАЕТ В СТРЕМЛЕНИИ СТАТЬ ДЕТЬМИ МОРЯ и ОБЕСПЕЧИТЬ СЕБЕ ГОСПОДСТВО.
А теперь на минуточку вспомним «Моби Дика». Очень тонко Шмитт говорит нам о том, что КИТ – ЭТО МЛЕКОПИТАЮЩЕЕ, НО ОНО ВЕДЕТ СЕБЯ КАК РЫБА. ОНО ДЫШИМ ЛЕГКИМИ И ПЛАВАЕТ В ВОДЕ!!! А ОХОТНИК НА КИТОВ – ЭТО НЕ ПРОСТО КИТОБОЙЩИК, НО ОХОТНИК НА МЕЛКОПИТАЮЩЕЕ! ТАКИМ ОБРАЗОМ, КОНФЛИКТ МИРА И ЗАМЛИ ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ КОНФЛИКТОМ ДВУХ ДИАМЕТРАЛЬНО ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СИСТЕМ. ОНИ ПРОНИКЛИ ДРУГ В ДРУГА И ИГРАЮТ В ИГРЫ.
И Шмитт рассматривает работу Мишле, в которой говорит о том, что охота давно превратилась из искусства в средство получения. Потребление ради потребления, война ради войны. А на войне все средства хороши, потому как китов убивают антигуманными способами, используя все более новые средства. Но! Только благодаря противоборству кита и охотника существует мир таким, какой он есть.
С течением истории противостояния, изменялся ход ведения войны. Совершенствовались методы, тактики и оружие. В формировании карты мира принимали участие все страны. Ибо только совместными усилиями можно было открывать новые земли (кто-то придумал компас, а кто –то с его помощью нашел америку).
Первые дети моря – люди 16 века, начавшие изучать море и «охотиться на кита» (ОТКРЫТИЕ НОВЫХ ЗЕМЕЛЬ).
Вторые дети моря – пираты. Вели свою войну, захватывая золото (нередко работали на кого-то, чтобы нанести удар сопернику). ПИРАТСТВО – ДОНАУЧНЫЙ СПОСОБ ВЕДЕНИЯ МОРСКИХ ВОЙН.
Пиратство, в этом контексте, это экономическая борьба. (Пример – Англия стала богаче, когда на Англию стали работать пираты). ИЗ ЭТОГО СЛЕДУЕТ, ЧТО МОРЕ НАЧИНАЕТ КОРМИТЬ ЛЮДЕЙ.
СТАНОВЛЕНИЕ ИСТИНЫЙ ДЕТЕЙ МОРЯ: КАК ТОЛЬКО ПРИХОДИТ ОСОЗНАНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ МОРЯ, АНГЛИЯ СТАВИТ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ БЫТЬ ЛУЧШЕЙ В МОРЕ. СТРОИТЕЛЬСТВО ФЛОТА, ОБУЧЕНИЕ АРМИИ – ЭТО ТО, ЧТО ПОВОЛИЛО АНГЛИИ ВЫРВАТЬСЯ С КОНТИНЕНТА И СОВЕРШИТЬ РЕВОЛЮЦИЮ ПРОСТРАНСТВА.
Пространство – это то, в чем мы существуем. Появление новых земель и территорий – это расширение пространства.
Революция пространства – то, что за собой влечет расширение пространства. А именно, появление новых исследований, наук, культур, мыслей, техники, искусств и т.п (например познание культуры Индии, которой до этого не существовало, потому как о ней не знали).
Расширение пространства началось в 16 веке с эпохой кругосветных путешествий и открытием новых земель. Это создало определенный ход истории. До этого, история остановилась, т.к. без движения человека история либо стоит, либо деградирует внутри себя.
Открытие новых пространств приводит к появлению новых народов, которые являются в какой-то степени бесхозными (особенно, если эти народы не христиане, то нужно насадить свою веру кулаком и мечом). Начинаются войны по распределению пространств. САМОЕ ГЛАВНОЕ – ЭТИ ВОЙНЫ СТАЛИ ВОЗМОЖНЫ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ОСОЗНАНИЮ СЕБЯ, КАК ЧЕЛОВЕКА МОРСКОГО. А ИМЕННО ТО, ЧТО МОРЕ НЕ МОЖЕТ НЕ ПОЗВОЛИТЬ МНЕ СДЕЛАТЬ ЧТО ЛИБО. И СУЩЕСТВОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА С ЗЕМЛИ ПЕРЕНОСИТСЯ В МОРЕ.
Но возникает резонный вопрос. Материк поделен между государствами, а море общее, а точнее целиком принадлежит Англии. Мировое господство определяется господством в море? Да.
Самое страшное началось в конце 19 века. Море превратилось в машину. Исчезла романтика, остались только слуги машины и промышленность.
И тут открывается третье – воздушное пространство. И его начинают исследовать. А еще есть космос. И границы познания безграничны. Так уж устроен человек. Мы не можем быть приверженцами одной стихии.
Мое понимание книги, ребят:
Антагонизм охотника и кита движет ход мировой истории, расширяя пространство. Кит и охотник – это государство морское и государство континентальное. Нам тесно в своем пространстве, мы ищем пути отхода, поэтому изучаем космос и планируем колонизацию марса. Море – это уже не кит, это машина. И теперь обе стихии направлены на удовлетворение потребностей.
Политическое подразумевает границу, т.е. стоит на стороне земли. Море не знает
границы, а только течения и встречные течения. Оно стоит на стороне торговли и
экономики. Теллурическая логика и морская логика снова проявляются в геополитике, в
многовековой дискуссии между морскими державами (вчера Великобритания, сегодня
Соединенные Штаты) и континентальными державами (Европа).
