13. Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо м. Сад

Морис Бланшо. Сад.

1797 году в книге «новая Жюстина» - скандальное произведение.

Сад провел за решеткой 27 лет. Теща превратила жизнь Сада в тюрьму

Про удовольствие(4 стр вверху)

Ради удовольствия своего – можно убить человека. Сад ссылается на равенство индивидуумов, взаимность прав, но его утверждения становятся бессмысленными.

Равенство существ – это право в равной мере располагать ими всеми; свобода – это возможность подчинить каждого своим желаниям.

По Саду право человека – это право власти и в самом деле, общество Сада по сути состоит из весьма малого числа всемогущих людей, у которых оказалось достаточно энергии, чтобы возвыситься над законами и над предубеждениями, чувствующих себя достойными природы из-за тех отклонений. Стр 5

Это люди – привилегированного класса – герцоги, короли и т.д.

Власть – не только состояние но и выбор и завоевание, что лишь тот, кто могуществен, тот сумеет стать таковым посредством своей собственной энергии.

У кого привилегии, тот выше законов по Саду.

У Сада противоречие: для одних людей неравенство есть природный факт(некоторые люди необходимо являются рабами и жертвами, у них нет никаких прав; они – ничто, по отношению к ним все дозволено), а у других наоборот. Он ненавидит тиранию.

Сад говорит, что для удовольствия и собственного счастья помучить кого-либо, но опасность заключается в том, что наступит день, когда я встречу человека, которому будет для собственного счастья мучить меня и убить. Я все-таки обрел власть, чтобы подняться над этой проблемой – угрозой.

- С человеком, который энергично связал себя со злом, никогда не может случиться ничего плохого

- Сад глубоко убежден, что эгоист будет жить счастливо, и с ним ничего не произойдет

- Сад отказывается от общественного договора, он служит охраной для слабых и создает угрозу для сильных.

- чтобы урезонить старые законы необходима революция

Для целостного человека не существует невозможного зла. Если он причиняет зло – это для его же блага – главное – удовольствие. Это сладострастие. Если другие причиняют ему зло – это наслаждение.

Если он умирает, он находит в своей смерти еще больше счастья, т.к. он недоступен для других, ему никто не может причинить ущерб – вред. Ни что не отчуждает его власть быть собой и наслаждаться – таков первый смысл его одиночества.

Если ты делаешь то, что не делает никто – то ты единственный в своем роде – это знак суверенности.

Исключительная незыблемость атеизма Сада, но как сказал Пьер Клоссовский, атеизм этот лишен хладнокровия.

Сад – идея Бога(некоторая) единственная вина, которую я не могу простить человеку.

По Саду человек отрицает людей из-за понятия Бога т.к. он превращает себя в Бога, чтобы люди перед ним исчезли и увидели каково быть ничем перед Богом.

Человек Сада понимает, что власть, которую он принял, негативна и она лишь нужна, чтобы сокрушить людей.

Человек Сада сначала принимает власть, затем отвергает человека, затем Бога, затем природу(от имени природы(отождествляет ее с духами отрицания) отвергает Бога).

- Для Сада Бог – это опора для его ненависти, а ненависть эта велика(стр 27)

- В Боге он ненавидит ничтожество человека, создавшего себе подобного господина, но при этом ему остается только сотрудничать с Богом. В наказание этого ничтожества –> далее он ненавидит в Боге божественное всемогущество, в котором он узнает свою отчужденную собственность и Бог становится образом его бесконечной ненависти.

Есть великое, всецелое, дух разрушения равен природе.

Он ведет борьбу во имя природы против Бога и против того, что представляет Бог – мораль.

Природа для Сада – универсальная жизнь. Это первая и последняя инстанция, нет никакой морали, есть только факт.

Разрушительное преступление = природе – это есть жизнь.

Но в конце концов Человек Сада раздражается и в последствии природа становится мишенью.

Стр 29 про Природу

Сад говорит, что уничтожить все вещи – не означает уничтожить мир, поскольку мир это не только всеобщее утверждение, но и всеобщее разрушение. Поэтому бытие и ничто равны.

30 стр (бытие, небытие, «всего» - мир)

Именно отрицание Сада дает ему возможность отрицать: мораль, Бога, человеческие ценности, но отрицать преступление означает отказаться о духа отрицания.

Главное по Саду получать то, что ты хочешь(принцип удовольствия)

Отрицание необходимо человеку чтобы справиться с Богом, с природой, природа необходима, чтобы справиться с Богом и моралью. Бог необходим, чтобы возвыситься над Всеми, то есть на каждой ступени проявляется эгоизм, человек добивается того, что ему нужно, а затем уничтожает то, с помощью чего он этого добился.