Глава III Методы и результаты исследования эмоционально-нравственной сферы личности на поздних этапах онтогенеза

Построение опытно-экспериментальной части настоящей работы осуществлялось через последовательную реализацию четырех этапов исследования.

Первый этап – предварительно-ориентировочный. Этап состоял в обосновании предмета исследования и рассмотрении существующих в науке типологий его анализа.

Второй этап – проектировочный. Этап состоял в моделировании структуры эмоционально-нравственной сферы личности в преклонном возрасте.

Третий этап – эмпирическое исследование. На данном этапе был сформирован необходимый диагностический инструментарий исследования, произведена репрезентативная выборка, проведены пробно-пилотажная и базовая процедуры получения данных об особенностях эмоционально-нравственной сферы пожилых людей.

Четвертый этап – аналитическо-интерпретационный. Этап заключался в качественной и статистической обработке полученных данных, их анализе, обобщении и толковании в рамках задач настоящего исследования.

Содержание первых двух этапов описано в первом параграфе, поскольку эти этапы представляют собой обоснование подхода к исследованию.

Третий этап (эмпирического исследования) раскрыт во втором параграфе данной главы.

Четвертый (аналитическо-интерпретационный) этап представлен в третьем параграфе.

3.1. Методико-прикладное обеспечение исследования эмоционально-нравственной сферы личности на поздних этапах онтогенеза

Обратимся к описанию обоснования первых двух этапов исследования.

Первый этап – предварительно-ориентировочный

В фундаментальных психологических концепциях наличие непосредственной связи нравственных и эмоциональных состояний не вызывает сомнений. Так, еще У. Джемс отмечал существование неких тонких эмоций, таких как нравственная справедливость, утверждая что «…могут быть тонкие наслаждения, иначе говоря, могут быть эмоции, обусловленные исключительно возбуждением центров совершенно независимо от центростремительных токов. К таким чувствованиям, – утверждает У. Джемс, – можно отнести чувство нравственного удовлетворения»³²⁸. К. Г. Юнг особо выделял религиозные и духовные эмоции³²⁹. П. В. Симонов определял чувства как эмоции, возникающие на базе социальных и духовных потребностей, то есть потребностей, возникших в ходе исторического развития³³⁰. В некоторых исследованиях особо выделяются эстетические эмоции, связанные с духовными ценностями. Так, В. Франкл указывал на особые духовные переживания, связанные с поиском смысла³³¹. Д. А. Леонтьев подчеркивает роль эмоций, выполняющих вспомогательную функцию по репрезентации личностного смысла на осознаваемом уровне, и вслед за Ф. Е. Василюком³³² характеризует эмоции как «чувственную ткань смысла»³³³. В целом в теоретических конструкциях утверждается неразрывность нравственных образований и эмоциональных состояний.

Однако в прикладных моделях эта связь не столь очевидна. В эмпирических подходах большей частью выделяется либо нравственная сфера (в которой негласно подразумевается присутствие эмоциональных аспектов, но в растворенном виде) либо, как уже отмечалось, эти сферы разводятся. Во втором случае (наиболее типичном) нравственные образования, как правило, изучаются в статусе вершинных психологических явлений (убеждения, идеалы, ценности и т. д.), а эмоциональные состояния рассматриваются в качестве периферийно-тонических процессов (агрессия, депрессия, фрустрация, апатия и т. п.). Некоторые исключения, такие как, например, модель акцентуации характера К. Леонгарда³³⁴ (где выделяется эмотивный тип, отличающийся глубиной переживаний в области духовных эмоций) и другие диагностические модели, общей картины в прикладном корпусе исследований не изменяют.

Вместе с тем эмоциональный компонент, как показывают этические и психологические исследования, непосредственно сопряжен с нравственным, но не сливается с ним окончательно. Более того, он может служить неким индикатором проявления искренней нравственной позиции, поскольку эта позиция, отражая особо пристрастное личностное отношение человека, имеет всегда соответствующее эмоциональное проявление, чувственное выражение. Известно, что активизация нравственной позиции сопровождается особым усилением эмоционального фона, в то время как отсутствие эмоций, как правило, сигнализирует о нравственной отрешенности субъекта. В этой связи такая категориальная конструкция как «эмоционально-нравственная сфера личности» имеет, на наш взгляд, вполне резонный смысл не только с теоретических, но и прикладных соображений.

В настоящей работе, опираясь на проведенный в теоретической части анализ проблемы исследования, мы пришли к следующему уточненному пониманию предмета исследования. Мы рассматривали эмоционально-нравственную сферу пожилого человека как личностное образование, в котором воплощается выработанный в течение жизненного пути способ духовно-практического освоения мира, совершаемого в логико-рефлексивной и эмоциональной формах. При этом эмоциональный компонент отражает внутреннюю пристрастность и чувственную направленность нравственной позиции, принятой, прожитой и реализуемой личностью. Нравственный компонент представляет форму осознания общественно-необходимого типа поведения, реализуемого в свободных действиях с опорой на личные убеждения и общественное мнение.

Существующие в психологии подходы, применяемые для изучения качественных и количественных характеристик эмоциональной и нравственной сферы личности, позволяют рассматривать эмоционально-нравственную сферу личности как целостную структуру. В связи с чем, переходя ко второму (проектировочному) этапу исследования, мы предполагаем смоделировать структуру эмоционально-нравственной сферы личности.