Первичные статистически значимые данные 2-го кластера (2 типа)
Суждения, получившие высокие оценки испытуемых 2-го типа:
– главное, чтобы не было стыдно перед собой, а не перед другими;
– бороться со злом надо его средствами; добротой зло преодолеть невозможно;
– мне нравится чувство напряжения, увлеченность работой;
– я испытываю радость, удовлетворение, когда мне удается сделать что-то хорошее для близких людей;
– когда человек видит, что его коллеги «халтурят», он не должен докладывать об этом руководству, если это его не касается;
– непорядочность для меня отвратительна;
– мне нравится делать приятное людям;
– когда я соприкасаюсь с природой, у меня возникает чувство прекрасного.
Суждения, получившие низкие оценки испытуемых 2-го типа:
– если того требует ситуация, можно открыть стол в отсутствие сотрудника;
– после смерти человека распоряжаться его органами никто не имеет права;
– мои манеры за столом у себя дома не так хороши, как в гостях;
– многие понимают только силу, с ними нельзя быть добрым;
– я иногда опаздываю на свидание и на работу.
Таблица 15
Первичные статистически значимые данные 3-го кластера (3 типа)
Суждения, получившие высокие оценки испытуемых 3-го типа:
– принудительные аборты допустимы у больных СПИДом, у психически больных, наркоманов;
– я испытываю радостное возбуждение, подъем, когда добиваюсь успехов;
– мне нравится делать приятное людям;
– когда я соприкасаюсь с природой, у меня возникает чувство прекрасного;
– мне нравится узнавать что-то новое, знакомиться с интересными научными фактами;
– непорядочность для меня отвратительна;
– необходимо пойти на компромисс с бандитом (даже отпустить), если это спасет жизнь заложников;
– я испытываю радость, когда общаюсь с людьми, когда вижу дружбу и взаимопонимание;
– мне нравится получать одобрение, признательность со стороны людей, которых уважаю и люблю;
– я испытываю радость, удовлетворение, когда мне удается сделать что-то хорошее для близких людей;
– вполне допустимо пойти на убийство, если вашей жизни угрожает опасность (при самообороне);
– мне нравится чувство напряжения, увлеченность работой;
– не все люди достойны того, чтобы с ними церемониться.
Суждения, получившие низкие оценки испытуемых 3-го типа:
– я люблю что-либо покупать, приобретать новые вещи, даже если они не особенно нужны;
– можно работать на любимой, но малооплачиваемой работе, если семья в тяжелом положении.
Для выяснения более точной картины в отношении различий между испытуемыми выделенных типов, мы провели сравнительное сопоставление их результатов по t-критерию (Стьюдента). В таблице 16 представлены полученные результаты этого сравнительного анализа, которые наряду с уже выявленными особенностями легли в основу характеристик каждого из типов. В таблицу были отобраны только значимые различия (по высоким и низким значениям t-критерия). Полные сведения о соотношении средних значений испытуемых трех кластеров представлены в приложении 4.
Таблица 16
Сводные результаты сравнительного анализа оценок испытуемых различных типов
Характеристика типов эмоционально-нравственных особенностей пожилых людей
Дальнейший анализ заключался в группировке испытуемых по выделенным типам эмоционально-нравственных особенностей (1 тип – «Благодушные моралисты», 2 тип – «Индивидуалисты-скептики», 3 тип – «Обманутые вкладчики») и сравнение каждого из значений по Т-критерию Стьюдента. Дальше даются характеристики каждого из типов. Были выделены лишь те характеристики, по которым один тип значимо отличается от остальных. Полученные данные достаточно выразительны. Кроме того, показаны отличительные особенности типов эмоционально-нравственных особенностей пожилых людей. Всего в исследовании участвовало 100 испытуемых, после проведения кластерного анализа было отобрано 85, стабильно относимых к определенному типу.
1 тип – «Моралисты» (37 чел.) объединяет по своим особенностям в основном женщин (31 чел.), преимущественно работающих (23 чел.), а также 6 мужчин, тоже работающих (5 чел.). По возрастному статусу данный тип составили люди до 70-ти лет (только 7 чел. имеют возраст свыше 70 лет).
Данный тип считает, что важно приносить радость и делать что-то хорошее для близких людей и для окружающих вообще. При этом они ориентируются на комфорт, уют и вполне житейские блага (вкусная еда, непринужденная обстановка), испытывая сильную тягу к эстетическому наслаждению. Они ценят успех и возможность активного познания мира. Являются «гибкими гуманистами», признавая возможность компромисса с бандитом ради спасения заложников, при этом считают уместным убийство в целях самообороны. У данного типа очевидна гуманная социальная ориентация, когда их собственное счастье ассоциируется с добром для других (принцип эвдемонизма). Скорее всего, для людей этого типа характерна ориентация на «жизнь без проблем» в смысле желания благополучия во всех проявлениях и отсутствие неприятностей. Они стремятся к счастью, процветанию, миру, добру, которое стоит того, чтобы его защищать (убийство при самообороне, возможность абортов у больных), и мораль в этом смысле служит для этих людей серьезной опорой поддержания такого «мира без проблем».
Судя по ответам, этот тип пожилых людей отличается выраженной социабельностью. Для них мораль – это не просто этикет, а нечто большее, чем безучастное соблюдение правил приличий, это то, что позволяет поддерживать «мир в доме», в котором они чувствуют себя комфортно. Они явно не согласны с тем, что нравственность никого счастливее не делает. Отрицают возможность применения зла даже во благо, не согласны, что добротой зло преодолеть невозможно, и цель для них отнюдь не может оправдывать любые средства. Данный тип явно выступает как сторонник соблюдения и культивирования общей, универсальной морали (как закона жизни для всех), является противником принижения и девальвации ее роли в повседневной жизни. Представители данного типа считают, что с людьми следует быть обходительными и добрыми, они не приветствуют применение силы в отношениях. Вместе с тем они убеждены, что закон превыше всего, и потому не следует утаивать на суде сведения, бросающие подозрения на невиновного. Но в целом пожилым представителям данного типа свойственна вера в позитивную сущность людей, поскольку хорошее отношение не может быть невыгодным и не является для них признаком слабости. Стоит особо отметить, что для людей данного типа отчетливо неприемлем принцип талиона («око за око»), даже в том случае, если другие ведут себя недостойно и безнравственно.
В целом, 1-ый тип отличается выразительной эмоциональностью, связанной с гедонистической, эстетической, альтруистической, гностической и коммуникативно-праксической направленностью. По своему моральному облику этот тип близок к тому типу, который описан в литературе как «этический утилитаризм» (Дж. Стюарт Миль). Для него главный смысл морали – это польза для индивида с его естественным стремлением избегать страданий и добиваться наслаждений, то есть мораль существует как выгода, а нравственность разумна, поскольку полезна.
В нашем исследовании представителям типа «благодушного моралиста» свойственен довольно высокий уровень морального сознания, гуманизм, эвдемонизм, ощущение благоустроенности мира и потребности в общем моральном законе для всех.
2 тип – «Индивидуалисты» (13 чел.) составили 5 неработающих женщин довольно преклонного возраста (от 69 до 78 лет) и 8 пожилых работающих мужчин (от 62 до 68 лет).
Они более привержены следованию внутренним принципам и совести, которая отождествляется с нравственностью, и считают, что главное, чтобы не было стыдно перед собой, а не перед другими. Для них актуальна тема противодействия злу, бороться с которым допустимо его же средствами, а добротой его преодолеть невозможно. Вместе с тем, они отрицают возможность использования силы.
В эмоциональном плане представители данного типа более аскетичны и получают большее удовольствие от чувства напряжения и увлеченности работой, а также когда удается сделать что-то хорошее для близких людей. Им также присущ альтруизм и эстетическая направленность.
В социальном плане данному типу свойственен принцип «моя хата с краю»: например, когда человек видит, что его коллеги «халтурят», он не должен докладывать об этом руководству, если его это не касается. Для них также недопустимо открыть стол в отсутствие сотрудника, даже если того требует ситуация. Вместе с тем они не видят ничего плохого в том, чтобы спорить на деньги, будучи заранее уверенным в своем выигрыше. При этом любопытно, что сами они являются довольно обидчивыми и злопамятными, поскольку совсем не считают, что нужно прощать жестокие обиды и не мстить за нанесенный вред.
Пожилых людей данного типа отличает более заметная бескомпромиссность, отсутствие гибкости во взглядах и в отношениях с другими людьми. В частности, они не приветствуют договоры с бандитом даже для освобождения заложников, а также не считают моральным утаивание на суде сведений, даже если они бросают тень на невиновного. Однако они не против применения пыток к террористу, чтобы узнать о месте заложенной бомбы.
На наш взгляд, сознание людей данного типа больше охвачено своими внутренними идеями, нежели вхождением в нужды и проблемы окружающих. В чувственном плане люди этого типа более эмоционально приглушенны.
Главное для данного типа – это верность себе, деятельная самоотдача (ради идеи, дела, профессии и т. п.) и конкретный результат.
3 тип – «Анархисты» (35 чел.) объединяет в основном неработающих, из них 24 мужчины (22 неработающих) и 11 женщин (9 – неработающие).
От остальных выделенных типов их отличает выраженная ориентация на принцип талиона в моральном спектре суждений («око за око»), поскольку, по их мнению, многие люди ведут себя безнравственно, и с ними приходится вести себя так же, при этом люди часто сами виноваты в том, что вынуждают причинять им неприятности. Они считают допустимым компромисс с бандитом ради спасения заложников и убийство при самообороне, но недопустимым – работу на мало оплачиваемой работе, если семья находится в тяжелом материальном положении.
У них так же, как и у других типов, обнаруживаются довольно высокая альтруистическая, эстетическая и гностическая направленности, но выделяется более сильная тяга к общению.
В социальном плане они считают, что не все люди достойны того, чтобы с ними церемониться, и проводят четкое разделение людей, не давая при этом никакой оценки: одни рождены добрыми, другие – порочными, в этом нет ни заслуги людей, ни вины. Люди данного типа признают возможность применения силы при выяснении отношений и борьбы со злом его же средствами. «Гуманность» проявляется специфическим образом, например, в случае, когда срочно требуется доставить больного, допустимо управлять автомобилем в нетрезвом состоянии. При этом они довольны «скоры на расправу», поскольку, по их мнению, в случае серьезных последствий человека надо наказать строже, чем предусматривается правилами.
У пожилых людей данного типа обнаруживается девальвированное отношение к морали (это просто этикет, а главное – не нарушать правил) и нравственности, которая никого счастливее не делает. Проявляется также неверие в закон и справедливость, на что указывает готовность к сокрытию от суда сведений, бросающих тень подозрений на невиновного. При этом они считают, что каждый сам вправе решать, что хорошо, а что – плохо. В их позициях отсутствует ценность добра как блага. Их не шокирует возможность открыть стол в отсутствие сотрудника, если этого требует ситуация.
Пожилых респондентов данного типа отличает довольно честное и открытое высказывание своего мнения, без явных стремлений себя приукрасить или выглядеть в более выгодном и социально желательном свете.
В целом данный тип можно характеризовать как активных сторонников этики талиона в характерной конструкции «зеркальной логики», состоящей в том, что обычная моральная конструкция – «я поступаю так, чтобы со мной поступали так же» заменена другой, обратной версией – «я поступаю так, как со мной (уже поступили)». На наш взгляд, в позициях людей данного типа присутствует разочарование моральными устоями общества и просматривается подспудное стремление выставить обществу некий счет за то, как оно обошлось с ними в не самый лучший период их жизни – в период выхода на пенсию, объективного ухода от активной социальной деятельности и возрастного старения. Приверженность данной категории пожилых людей принципу талиона можно трактовать как некий «сухой остаток» от того нравственного ресурса, который они «выработали» в течение своей жизни и с которым они пришли к финалу их жизненного пути.