Агнец и сто сорок четыре тысячи на горе Сион

14:1–5

1. Несмотря на поразительную силу первого зверя, антихриста (ст. 13:1–10) и на лживые убеждения второго зверя, анти-духа (ст. 13:11–18), святые не напрасно терпели и верили (ср. ст. 13:10). Вопреки всем бунтарским стараниям сатаны, Христос одержал победу. Бог утвердил Своего Царя на Сионе, Своей святой горе (Пс. 2:6). Там, в расположении дворца Божьего Царя Помазанника и храма, который символизирует прощающее и спасительное присутствие Бога, находится место, с которого, как надеялся Израиль, должно прийти избавление (Ис. 59:20–21; Иоиль 2:32; Рим. 11:26–27). Именно здесь пророк видит закланного Агнца как Победителя. Вместе с Агнцем пребывают Его люди, те, кого Он любит, и за кого Он умер, полное число народа Божья (144 000, ср. ст. 7:1–8), выстроенные в боевые порядки, невредимые и победоносные. Они обнаружили, что имя Агнца и имя Его Отца — сильнее, чем начертание и число зверя, перед которым ныне весь мир трепещет в полном страхе и в поклонении.

2. Они — живое и вечное опровержение старой пословицы, которая утверждает, что все красивые мелодии — у дьявола. Из их уст вырывается смелая и громогласная песнь, которая своей жизненной силой очень напоминает непрерывный и полный вариаций рокот морских волн. По сравнению с ней все скудные и вульгарные песни дьявола звучат, как зловещий визг и мертвящее бормотание. Святые поют праздничную песнь под аккомпанемент арфы — инструмента, которым юный Давид отгонял нечистых духов (1 Цар. 16:14–23).

3. Их песнь — самая новая из всех песней, которыми народ Божий славил Его за каждое новое проявление мощи и милости (напр. Пс. 32:3; 39:3; 95:1; 148:1; Ис. 42:10). Это песнь, прославляющая Царя («престол», ср. комментарии к ст. 42:10). Народ ожидал пришествия Его царствия и молился об этом событии (Мф. 6:10). Это песнь, которой наслаждаются Его творение («животные», ср. комментарии к ст. 4:6) и Его народ («старцы», ср. комментарии к ст. 4:4). Лишь сто сорок четыре тысячи могут знать и петь эту песнь, ибо они были искуплены «от земли». Они вышли с победой из логова греха и сатаны, из того зловония, которое затрудняет и заглушает человеческое пение во славу Бога.

4. Как мужи израильские, когда они начали священную войну, соблюдали ритуальную чистоту через сексуальное воздержание (Втор. 23:9–10), так и эти воины Христа с несокрушимой верностью девы-невесты последовали в бой за Господом (ср. 2 Кор. 11:2–3). Призыв Господа: «Следуй за Мной» (Мф. 4:19; ср. Ин. 12:26) звучал для них столь ясно и долго, что их не соблазнили колдовство и разврат вавилонской блудницы (ст. 8; ср. ст. 17:1–2, 5). Они следуют за Ним, куда бы Он ни пошел, даже на смерть. В них осуществилась искупительная цель Бога и Агнца (ср. ст. 5:9). Они — новое произведение Бога, первенцы полного урожая Его творения (ср. Иак. 1:18), начало и залог совершения искупительной и творческой цели Того, Кто в итоге скажет: «Се, творю все новое» (ст. 21:5).

5. Иисус обетовал «чистым сердцем», людям безраздельной преданности, таким, как эти святые, что они «Бога узрят» (Мф. 5:8). Присутствие этих людей на горе Сион вместе с Агнцем, поющих новую песнь перед престолом Божьим, свидетельствует о надежной истине обетования, данного последователям Раба, Который никогда не пойдет на компромисс с ложью (ср. Ис. 53:9). Они стоят на горе Сион вместе с Агнцем, потому что не назвали истину Бога — ложью, а сатанинский обман — истиной, и не согласились принять начертание, которое обозначило бы их как служителей отца лжи.