Возвещение падения Вавилона

18:1–3

1. «Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (ст. 16:19). Вновь слышен голос Ангела (ср. ст. 14:8), провозглашающий падение Вавилона. Однако теперь Ангел не летит на середине неба. Суд близок, и Ангел-вестник — предтеча суда. Он сходит с небес. Сопровождающее его великолепие заставляет сиять всю землю. Бог является и в деяниях суда. Он освобождает путь Своему Евангелию, устраняя и уничтожая силы, которые противятся Ему. Так приходит Его царствие, святится Его имя и совершается Его воля.

2. Весть Ангела недвусмысленна. Его сильный голос провозглашает. В словах, напоминающих пророчества Исаии о гибели древнего Вавилона (Ис. 13; 21:9), слышится весть о падении великого города и последующем ужасном запустением на месте этой некогда блиставшей славой столицы. Бесы, нечистые духи и отвратительные птицы, эти любители пустынных мест, ныне населяют земли, где некогда можно было видеть власть и величие.

3. Ангел еще раз перечисляет причины падения города. Бог не может больше терпеть опустошение, которое он учинил среди народов посредством нечистой страсти, которую внушает его чаша (ст. 17:4). Ее блудодеяния возбудили в царях и купцах честолюбие и скупость.

«Выйди от нее, народ Мой»

18:4–8

4–5. Другой голос (возможно, голос Христа, так как он говорит о Боге в третьем лице, ст. 5, 8, однако также говорит о святых как о «Моем народе») повелевает народу Божью (слово, употребленное для обозначения понятия «народ» — это слово, которое регулярно употребляется в Новом Завете для обозначения народа Божья в противоположность «народам», язычникам) выйти из обреченного на гибель Вавилона (ср. Иер. 51:45–46). Этому народу не следует быть причастным ни к его грехам, ни к заслуженным им казням. Ибо эти казни — поистине заслуженные. Грех превозношения Вавилона достиг небес. Бог живой и памятующий о грехах (ср. ст. 16:19). Он накажет его за грехи. Чудо благодатного долготерпения Божья заключается в том, что в городе еще остаются люди, к которым можно обратиться — «Мой народ». Этот народ можно избавить от судной кары, которая обрушивается на Вавилон. Вспоминается, как Господь некогда сказал Павлу — не где-нибудь, а именно в Коринфе: «У Меня много людей в этом городе» (Деян. 18:10).

6. Голос с неба повелевает, чтобы Вавилон был оставлен гневу Божью (ср. ст. 8). Трудно судить обращается ли голос к (необозначенным) служителям гнева Божья или повелевает народу Божью «выйти» из Вавилона, чтобы в городе не осталось даже десяти праведников, которые могли бы защитить его от гнева (Быт. 18:32). Однако ясно, что полная строгость Закона — глаз за глаз, зуб за зуб. Это правило с удвоенной силой применяется к тому, кто попрал Закон. Город вдвойне вкусит смертельного вина, которое он смешал для других (о чаше как о символе суда см. Пс. 74:7–8).

7–8. Тот, кто прославлял себя и отказался воздать славу Богу (ср. ст. 11:13) узрит печальный конец своей славы. Тот, кто, подобно древнему Вавилону (Ис. 47:7–8), превозносил свою царскую, неизменную независимость и наслаждался своей мощью, познает Бога Судью, Того, Кто намного сильнее.