21. Укрепление православия и русской веры на Етвязи.

В 12 веке православие было распространено повсеместно по Руси и на по-русских территориях. С этого времени русское православие с полным основанием можно называть Русской верой!

Но распространение Русской веры в разных регионах Руси и на по-русских территориях было не одинаковым. К этому времени Русь окончательно утратила влияние на племена западной Варягии. Зато земли центральной (Етвязь, кроме Мазовии) и восточной Варягии (кривичи, литва, латгалы, жмудь) прочно укрепились в составе Руси.

Етвязь, будучи превращенной в территорию Русской цивилизации, при этом оставалась лакомым куском для соседних поляков и скандинавов. В 12 столетии русские князья часто ведут защитные войны бывших ятвяжских земель от наседающих поляков. Русско-польские военные события происходят чаще всего на землях юго-западной Етвязи. Эти же земли больше других ятвяжских испытывают католическую экспансию. Тем не менее, Русская вера здесь настолько глубоко укоренилась, что срослась с душой ятвягов навсегда. И даже сегодня, в католической Польше, на бывших ятвяжских землях православие широко распространено.

Территорию Етвязи можно разделить на три основные зоны по интенсивности распространения Русской веры.

На юге и юго-востоке Етвязи (Петриков, Туров, Пинск) Русская вера была принята местным население наиболее массово.

На юго-западе и в центральной части Етвязи (Дрогичин, Хелм, Брест, Бельск) основному здесь православию составлял конкуренцию внедряемый Польшей католицизм.

На северной Етвязи (Твангост, Тапов, Тыльгост, Русь-матерь), как на наиболее отдаленной от основных православных центров, православие соседствовало с язычеством.

22. Превращение южных земель Етвязи в русские.

Массовое принятие местным населением южной и юго-восточной Етвязи православия превратило этот регион в русский край – Ятвяжскую Русь. А такие ее центры, как Туров, Владимир, Пинск стали ведущими на Руси по распространению православия.

Местное население, осознавая себя по этническому происхождению ятвягами, но по цивилизационной, культурной, языковой принадлежности считало себя русскими людьми или русинами.

Аналогичный процесс цивилизационной русификации шел и в других регионах Етвязи. История знает авторитетные русские княжества (епархии) и на юго-западных и центральных землях Етвязи – Дрогичинское, Хелмское, Брестское...

23. Усиление русского влияния на землях северной Етвязи.

В исторических источниках не сохранилось (или они латинянами надежно спрятаны?!.) названий русских княжеств, образованных на землях северной Етвязи. Но так как нам известны названия северо-ятвяжских городов и мы знаем о том, что княжества (епархии) Руси в основном назывались по имени центрального города (тверди, селения), то можно предположить вполне вероятными следующие их названия: Твангостское, Таповское, Рагайновское, Губиновское...

Так как северо-ятвяжские города в 13 веке были оккупированы тевтонами, не отличавшимися склонностью к сохранению этнических особенностей порабощенного населения, а значит, и не сохранившие непрерывности своей исторической памяти, то точное название здешних ятвяжских (по-русских) княжеств пока не известно.

На то же, что такие названия здешних русских княжеств были, указывают латинские, польские и идиш-немецкие названия северо-ятвяжских городов. Русь-матерь (нынешний Светлогорск): латинское – Ruse-mater, польское – Ruskowo, идиш – Рушэн, Раушэн, немецкое – Раушен. На то же указывает и поход миссионера Бруно из Киева, с рекомендательной грамотой православного великого князя к своему вассалу – твангостскому князю Нетемиру!

Допускается и видоизмененное название княжеств (епархий) – по православному имени крещенного ятвяжского князя. Аналогично так было названо родовое селение туровского князя, получившего при крещении имя Петр (в местном ятвяжском произношении Петрик), – Петриков.