Первое возвращение в Русский мир северной Етвязи – Прусская губернии России в 1756-62 годах.
После окончательного уничтожения тевтонами государственности Етвязи в 1283 году ее население долгие годы оставалось оторванным от Русского мира: сначала под тевтонским гнетом, затем в форме немецкого государства Пруссия, которое хоть и было немецкоязычным и входящим в состав Германского союза, но оставалось по своей культуре и психологии немецко-ятвяжским, немецко-русским.
Что и подтвердили события Семилетней войны. Когда в 1758 году русские войска вошли в Кёнигсберг – все его жители добровольно присягнули на верность Российской императрице Елизавете. И таковыми оставались (формального выхода кёнигсбержцев из российского подданства не зафиксировано) и после обретения Пруссией в 1762 году независимости от России.
Эти годы по праву считаются первым возвращением северной Етвязи в Русский мир.
Подданный России и.Кант.
В числе тех, кто присягал Российской императрице Елизавете на верность и получил Российское подданство как гражданин Прусской губернии России, был и известный – теперь уже немецко-российский! –
философ Иммануил Кант.
И.Кант родился в 1724 году, когда город обрел имя Кёнигсберг.
В 1758 году прошение на занятие должности профессора Кёнигсбергского университета И.Кант подает на имя императрицы Елизаветы Петровны.
Умирает И.Кант в формальном статусе подданного и России, и Пруссии.
Возвращение южной и центральной Етвязи в Русский мир в результате разделов Речи Посполитой в 1793 и 1795 годах.
Первое возвращение в Русский мир южной и центральной Етвязи случилось в результате второго и третьего разделов Речи Посполитой Россией, Австро-Венгрией и Пруссией в 1793 и 1795 годах.
При этом, бывшие южные и центральные ятвяги, являвшиеся на тот момент польскими подданными, в своем большинстве оставались в значительной степени русскими людьми.
Их речь была русской диалектной, как правило, они исповедовали Русскую веру, функцию которой в конце 18 века выполняла униатская церковь. Их народные, языческие традиции оставались вытекающими из ятвяжской старины.
Именно в конце 19 столетия на южно-ятвяжских землях была предпринята попытка возрождения и термина ятвяги, и ятвяжской истории. Перепись населения России в 1897 году зафиксировала на юге Гродненской губернии (Кобринский и соседние уезды) несколько тысяч представителей ятвяжской национальности.
Сохранение православия на землях южной и центральной Етвязи (во времена ее нахождения в составе вклРиЖ и Речи Посполитой).
Начиная со времен правления князя Якова/Ягайло на ятвяжских землях ВКЛРиЖ (центральных и южно-ятвяжских) наряду с основным здесь православием стал внедряться и католицизм. Тем не менее, все попытки властей и католических миссионеров окатоличить ятвяжское население успехом не увенчались.
Тогда власти Речи Посполитой принимают решение об учреждении церковной Брестской унии (1596 год). Отныне в униатских храмах, а в такие, где насильно, а где добровольно переводились православные церкви, правилось на церковнославянском и русском языках и по православному обряду, но административно униатские церкви подчинялись Ватикану.
Униатство было, конечно же, антиправославным действием Ватикана, тем не менее, оно было меньшим злом, чем насильственно и хитростями-уговорами загонять православных в католицизм.
В тоже время значительная часть православных Речи Посполитой не соглашалась переходить в униатство. Долгое время такие православные-отказники оставались без митрополита. И только в 1620 году польские власти разрешили восстановить Киевскую митрополию. Но и с восстановлением Киевской митрополии притеснение православных польскими католическими властями продолжалось.
В 1839 году, когда большинство русских и русско-ятвяжских земель оказались в составе России, было принято решение о возвращении униатов в православие. В 1875 в православие были возвращены и юго-западные русско-ятвяги (Хелмщина).