8. Князь Гунар и участие ятвягов в русских походах на Царьград.

Древние русские летописи сообщают о ятвяжском князе Гунаре, который участвовал в дипломатической миссии Руси в Царь-град в 945 году – после военного похода 944 года.

Древние русские летописи содержат частые упоминания об отважных воинах-ятвягах в составе русской рати.

В 10 веке все реже в качестве русских воинов-дружинников упоминаются варяги, а все чаще – ятвяги. Начиная с 10 века, территории западной Варягии постепенно отдаляются от Руси, попадая под влияние, а то и в зависимость от германцев и скандинавов.

А вот внуки центрально-варяжских подданных Рурика – ятвяги – к этому времени все больше становятся русскими. Их русскость проявляется настолько, что ятвягов, особенно живущих на соседних с Киевщиной землях, начинают называть и русами, русинами. Хотя эти новые руссы, в часы ослабления центральной власти, умудрялись быстро вспоминать свою ятвяжскую сущность. И тогда случались междуусобные русско-ятвяжские войны.

9. Проникновение православия на земли Етвязи.

Первые православные миссионеры появились на землях Етвязи, как и на всей Руси, после объединенного русского похода (новгородско-варяжского) на Царь-град в 860 году.

К середине 10 века в кругах русской элиты идеи православия были довольно популярны.

Княгиня Ольга еще в 957 приняла в Царь-граде крещение. Наряду с княгиней Ольгой, правившей на Руси после смерти мужа – князя Игоря, принимали православие и многие из великокняжеского окружения. В том числе и среди ятвяжских региональных (местных) предводителей.

Предполагается, что именно со времен ятвяжских князей Гунара и Петра (имя Петр после крещения взял себе и под таким именем вошел в историю предводитель окрестностей Петрикова). К этому времени относится возведение первых православных храмов в Петрикове, Турове, Дрогичине, Твангосте, Ольгине (нынешний Ольштын) и Русь-матери (Светлогорск).

Особенно заслуживает внимания легенда о возникновении православия в предтече нынешнего Светлогорска – Русь-матери.

Победители похода-миссии в Царь-град в 945 году возвращаются в родные места с захваченными трофеями и полученными подарками.

Один из близких сподвижников князя Гунара, живший в здешних местах, из Царь-града привез себе в качестве учителя православного монаха и освобожденную из византийского плена русскую красавицу, носившую, как и великорусская княгиня, имя Ольга.

Уже в 946 году на капище (нынче это территория примерно там, где строится театр Эстрады, и где стоит православная часовня) была построена деревянная церковь, в которой правил привезенный из Царь-града монах и которую опекала и оберегала бывшая византийская пленница -- жена ятвяжского воина, родившая ему семерых детей.

Русь-матерь – так звали в народе добрую, благочестивую, целомудренную и заботливую женщину-мать. Русь-матерь – стало зваться и селение, разросшееся вокруг церкви.

Когда на земли северной Етвязи в середине 13 столетия пришли ватиканские захватчики – тевтоны, они не стали переименовывать здешние селения, а только видоизменяли их на латинский лад. Русь-матерь стала у них называться Ruse-mater. Немного позже поляки (с 14 века) переиначили название Русь-матери на свой лад – Ruskowo. А здешние евреи, говорившие на идиш, называли Русь-матерь – Рушэн, Раушэн, что означало – Русское.