- •Ятвяжская русь
- •И Брестской областей и смежных с ними территорий Твангост-Кёнигсберг-Калининград
- •Варягия. Варяжская Русь. Варяги – славянские племена, в 6-9 веках жившие на южном и юго-восточном побережьи Балтийского (Варяжского) моря – от северо-востока Германии до Латвии.
- •Военно-политический союз Ладожско-Новгородской и Варяжской Руси. Совместный поход западных и восточных руссов на Царь-град в 860 г.
- •Объединение Варяжской и Ладожско-Новгородской Руси в 862 году в единое государство.
- •Етвязь – часть Варягии. Территория Етвяжской Руси.
- •Язык Етвязи – славянская речь балтославянской подгруппы (средней между западнославянской и восточнославянской).
- •Рурик – князь варяжский, чья власть в 860-862 годы распространялась и на земли Етвязи. Рурик – князь объединенной Руси.
- •Етвязь, как центральная часть Варягии, становится важнейшей частью триединой Руси и передовым рубежом Русской цивилизации.
- •Князь Гунар и участие ятвягов в русских походах на Царьград.
- •Проникновение православия на земли Етвязи.
- •Дружба и вражда столичного Киева и региональной Етвязи. Поход князя Владимира на ятвягов в 983 году. Выход к Балтийскому (Варяжскому) морю через Етвязь.
- •Первые православные храмы (часовни, церкви) на землях Етвязи: Петриков, Русь-матерь, Пинск, Твангост, Дрогичин, Хелм.
- •Крещение Руси. Первые шаги по превращению Етвязи в Ятвяжскую Русь как часть Русской цивилизации.
- •Города Етвязи: Туров, Русь-матерь, Брест, Твангост, Петриков, Тапов, Пинск, Губинов, Здитов, Лыко, Тыльгост...
- •Распространение православия на Етвязи.
- •Влияние русского языка на ятвяжский. Постепенная ассимиляция балтославянского ятвяжского языка русским и превращение ятвяжского наречия в язык восточнославянский.
- •Попытки проникновение на Етвязь католических миссионеров.
- •Появление в западной терминологии термина Poruthenia (Поруссия, Пруссия) как названия Етвязи.
- •Взаимодействие Етвязи с Польшей, Германией и Скандинавией.
- •Укрепление православия и русской веры на Етвязи.
- •Превращение южных земель Етвязи в русские.
- •Усиление русского влияния на землях северной Етвязи.
- •Сосуществование язычества и православия.
- •Ятвяжские князья – языческие волхвы и православные проповедники.
- •Сфера язычества как народной традиции ятвягов.
- •Сфера православия как способа, системы духовного роста и приобщения ятвягов к Русской цивилизации.
- •Усиление борьбы за земли Етвязи между Русью (Владимиро-Волынской), Ватиканом (Польша, Моравия, Тевтонский орден) и Великим княжеством Русская Литва.
- •Еврейский фактор в развитии культуры на Етвязи. Влияние идиш на ятвяжский язык.
- •Польские походы на земли Етвязи.
- •Русинские (Владимиро-Волынские, Галицко-Волынские) попытки отстоять ятвяжские владения.
- •Первые походы на Етвязь тевтонов.
- •Захват тевтонами земель северо-западной Етвязи. Закрепление в западной историографии термина «Пруссия» за территорией оккупированной тевтонами северо-западной Етвязи.
- •Уничтожение тевтонами русскости (ятвяжского языка, православия и ятвяжского язычества) на захваченных «прусских» территориях и насаждение латыни и католичества.
- •Прусские восстания порабощенных, но не побежденных ятвягов.
- •Строительство на месте ятвяжских капищ и православных церквей костелов в Твангосте (альтштадский костел, костел Юдитт, костел в Книпов-тверди на острове Книпов).
- •Русский язык как основной государственный вкрл/вклРиЖ.
- •Вкрл/вклРиЖ – вассал Ватикана.
- •Захват Польшей земель юго-западной Етвязи (Подляшье с городами Хелм, Бельск, Дрогичин, Ломжа, Белосток).
- •Черная и Белая Русь. Религиозные православные термины (понятия) XIII-XIV веках: черноризное и белоризное духовенство.
- •Твангост – славянское (ятвяжское, варяжское) название Калининграда.
- •Княжий горб (Княжья гора) – священная гора с урочищем на запад от тверди Твангост.
- •Судовия – часть территории Етвязи (между вкрл и Тевтонским орденом на северо-востоке Етвязи), которая только в конце 13 века была оккупирована тевтонами.
- •Послесловие
- •Твангост-Альтштадт-Кёнигсберг-Калининград.
- •Первое возвращение в Русский мир северной Етвязи – Прусская губернии России в 1756-62 годах.
- •Подданный России и.Кант.
- •Возвращение южной и центральной Етвязи в Русский мир в результате разделов Речи Посполитой в 1793 и 1795 годах.
- •Сохранение православия на землях южной и центральной Етвязи (во времена ее нахождения в составе вклРиЖ и Речи Посполитой).
- •Многочисленные посещения бывшей северной Етвязи/Пруссии – Петром I. Русско-прусское торговое, культурное, научно-образовательное, экономическое, военное... Взаимодействие в 18-19 столетиях.
- •Защита Россией суверенитета Пруссии. Царь Александр I, королева Луиза и Тильзитский мир 1807 года.
- •Второе возвращение южной и центральной Етвязи в Русский мир в результате присоединения Западной Белоруссии и Западной Украины к ссср в 1939 году.
- •Второе возвращение северной Етвязи в Русский мир в результате освобождения ее земель в 1945 году.
- •Возникновение в ссср общественно-культурного движения за возрождение памяти о Етвязи. Создание в 1988 г. В ссср око «Полiсьсе». Его деятельность и достижения.
- •Создание современного литературного ятвяжского языка.
- •Калининградское региональное объединение «Етвязь», его цели и задачи.
- •Исторические источники:
Твангост – славянское (ятвяжское, варяжское) название Калининграда.
Источники сохранили варианты названия Калининграда в его древнерусский период. Tuvangste, Tvangste – это свидетельства латинских источников. Твангесть, Twangest, Твангост, Твангощ – свидетельства русских и польских источников.
Название Твангост происходит от славянских слов: "твань", что означает "болотистая местность", "болотистая часть озера" – такое название до сих пор живо на Брестчине и "гост" – город, селение (пример – Погост).
Туров был юго-восточной столицей Етвязи, Брест – центральной, Дрогичин – юго-западной, Твангост – северной.
Схема-реконструкция тверди Твангост и главного северо-ятвяжского капища времен князя Нетемира (начало XI века).
Наше пояснение: в северо-западной части священного урочища, рядом с капищем Святовита, была православная церковь или часовня. А справа от ручья Ливый – твердь Твангост с княжескими хоромами в центре. Южнее капища, на юго-западной части княжеской горы хоронили твангостскую знать.
Княжий горб (Княжья гора) – священная гора с урочищем на запад от тверди Твангост.
Захватив стольную твердь Твангост, тевтоны построили в юго-западной части соседней священной горы, называвшейся Княжий горб (Княжья гора), свой замок – Regiomontum, что в переводе с латыни на русский так и называлось – Княжья гора (Королевская гора).
На северо-западной части Княжьей горы, в священном урощище, находились: и языческое капище, и православная церковь (с 11 века).
Одновременно со строительством замка Regiomontum, тевтоны на месте православной церкви построили костел. И замок, и костел были сожжены в 1262 году восставшими ятвягами и пришедшей им на помощь дружиной князя Русской Литвы Минды.
Западные легенды о возникновении названия Княжьей горы и строительстве на ней латинской (тевтонской) крепости Regiomontum, позже переименованной или евреями на идиш, или немцами на немецкий язык – Кёнигсберг.
Тевтоны, пытаясь стереть с памяти всякое напоминание о до-прусской (до-тевтонской) Етвязи и о ее связях с Русью, конечно же, не могли говорить о том, что название их крепости Regiomontum обычная латинская калька ятвяжского названия – Княжья гора.
Особенно преуспели в создании легенд о возникновении крепости Кёнигсберг последователи тевтонов – немецкие пруссы. Это им принадлежит красивая легенда о якобы основателе крепости и города – короле Моравии Пржемысле Оттокаре.
Сторонники скандинавской теории происхождения Пруссии называют свою версию названия замка и города – от kuniggs (князь).
Поляки в 13-17 веках называли крепость Regiomontum – Kralowgrod, а позже – Krolewiec.
В древнерусских источниках, вернее, в их поздних списках тевтонская крепость Regiomontum также называется Королевецъ.
Судовия – часть территории Етвязи (между вкрл и Тевтонским орденом на северо-востоке Етвязи), которая только в конце 13 века была оккупирована тевтонами.
Захват последней независимой ятвяжской земли Судовии (земли вокруг Губинова, Галдопы, Сувалок) знаменует уничтожение Етвязи как государства и укрепление на всех северных ятвяжских землях тевтонов.
Согласно Хронике земли Прусской и Галицко-Волынской летописи последним независимым правителем Етвязи был князь Сколомед (Скумед, Скуманд) – отец самого знаменитого правителя Русской Литвы – князя Гедимина, которая при нем превратилась в мощнейшее по тем временам государство – Великое княжества Литовское, Русское и Жемайтское.
Победа тевтонов над северо-восточными ятвягами привела к закреплению за всеми северными ятвяжскими землями в западной историографии термина Poruthenia (Поруссия, Пруссия, Прусский союз).
Но победа тевтонов привела и к тому, что многие ятвяги из оккупированных крестоносцами их земель перебрались на жительство в соседние – Русскую Литву, основу которой составляли земли южной и центральной Етвязи, и Галицко-Волынскую Русь. Так поступил и князь Сколомед со своими сыновьями, родственниками и приближенными.
Существующая карта от пролитовских историков.
Наше пояснение: в 13 веке земли северной Етвязи, оккупированные тевтонами, в католической историографии называются Poruthenia (Поруссия, Пруссия).
Ятвягией (Судовией) во второй половине 13 века называлась только северо-восточная часть Етвязи, которая до 1283 года оставалась независимой от Ордена. Эта территория, до захвата ее тевтонами, находилась под защитой Великого княжества Русская Литва, возглавляемого великим князем Псковским Тимофеем.
Дружины князя Тимофея помогали в 1280-82 годах ятвягам, восставшим против тевтонской оккупации (3-е прусское восстание).
