7.4. Зигмунд Фрейд о сознании и бессо­знательном

Известным представителем неклассических философ­ских и, особенно, научных представлений о человеке был австрийский ученый, врач и психолог XIX—XX вв. Зигмунд Фрейд (1856-1939). Классические философ­ские представления о человеке, как и о мире, заключаются главным образом в том, что он представляет собой разу­мное, сознательное существо. Как разумен мир, так разу­мен и человек. Сознание или мышление является его основ­ной отличительной чертой. Вспомним знаменитое утверж­дение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

В З&Х веке, как мы уже видели, прозвучала идея о том, что и мир/ и человек, скорее всего, неразумны, а разум представляет собой маленький элемент мира и играет не­значительную роль в человеческой жизни. Но это были философские утверждения. А в науке о человеке — пси­хологии (от греческих слов «психэ» —душаи «логос» — наука) первым усомнился в его разумной природе Зигмунд Фрейд.

Нам кажется, говорит он, что человек — целиком раз­умное существо, которое живет и действует только рацио­нально или логично, что он понимает мотивы своих по­ступков, может объяснить свои действия и всегда осознает свои цели. Но ведь наука, в отличие от религии, считает че­ловека не божественным творением, а дальним потомком высших млекопитающих животных. Так неужели он на­столько далеко ушел от царства природы, что в нем не оста­лось ничего биологического? Конечно же, осталось, просто

284

[ не хотим этого замечать. Причем, по мнению 3. Фрейда, аологического, природного в человеке гораздо больше, разумного, или культурного, или социального. Всё дологическое в человеке, представляющее собой различ­ие инстинкты, которые есть у любого живого существа, |Фрейд назвал областью бессознательного.В силу са-кой своей природы оно скрыто от нас, а вернее, недоступно 1ему сознанию, разуму. Говоря иначе, оно в нас есть, но его не осознаем и поэтому не знаем или не понимаем, f^ro оно существует.

Представьте себе айсберг — огромную ледяную глыбу, ощую в океане. Как известно, надводная, видимая | его часть намного меньше подводной, невидимой. Нам ка-I, что айсберг — это только то, что находится над во-пдай, и мы не знаем его настоящих размеров, потому что они срыты от непосредственного наблюдения. Так же и с бес-знательным: оно представляет собой невидимую, скры-i часть человеческой психики, а сознание или разум че­ловека — это видимая и незначительная ее частица. Как 1сберг — это главным образом то, что находится под во-эй, а не над ней, так и человек — это в основном сфера его ссознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется, ается, что мы по-настоящему не знаем самих себя, ей природы.

Бессознательное в человеке — это совокупность его эиродных качеств, первобытных инстинктов, унаследо-шых от животных предков. Эти-то инстинкты и опреде-1ют человеческие чувства, желания, мысли и поступки, в сознании или в разуме следует искать главную при-шу деятельности человека, а в области бессознательного, пенно оно из неведомых нам глубин направляет каждую энкретную человеческую жизнь.

Из всех бессознательных инстинктов наиболее силь-: является половая, или сексуальная страсть, которую игмунд Фрейд называет термином либидо. В либидо энцентрирована вся жизненная энергия человека. Но,

285

живя в обществе и в коллективе, а не в лесу и не в стаде, человек не может вполне исполнить или удовлетворить все свои сексуальные желания. Ему приходится сознательно их ограничивать, подавлять, бороться с ними. В этом слу­чае его половая энергия устремляется в какое-либо другое русло. Она может преобразоваться в энергию художествен­ного творчества, научного поиска, в общественно-полити­ческую деятельность, спортивные достижения, во что угод­но еще. Такое вытеснение сексуальных желаний и преоб­разование их в иные виды деятельности Фрейд называет сублимацией (от лат. «сублимаре» — возносить, вы­соко поднимать).

СВЕРХ-Я

1 I I I I

I I I I t

Другим сильным инстинктом после сексуального явля­ется, по Фрейду, влечение к разрушению, или инстинкт смерти, который находит свое выражение в войнах, убий­ствах и преступлениях, сопровождающих историю челове­ческого общества. Таким образом, жизнь и деятельность человека, с точки зрения Фрейда, объясняются взаимодей­ствием трех слоев или пластов его психики. Определяют человеческие мысли, действия и поступки различные био­логические инстинкты, составляющие сферу бессознатель­ного, ^главными из которых являют­ся сексуальный инстинкт (в грече­ском — Эрос) и инстинкт -смерти (в греческом — Танатос). Эту бессозна­тельную инстинктивную область Фрейд называет термином «Оно». Кроме нее, на человеческое поведе­ние влияют различные обществен­ные нормы, принципы и законы, ко­торые австрийский ученый обозна­чает термином «сверх'Я». Само же человеческое сознание Фрейд име­нует словом «Я». На приводимой

схеме проиллюстрирован механизм взаимодействия этих трех слагаемых человеческой психики.

Получается, что человеческое сознание (Я) не является «хозяином в собственном доме», потому что вынуждено по­стоянно раздваиваться, рваться пополам между бессозна-

286

ьными инстинктами и общественными ограничениями. 1еловеку всегда приходится выбирать нечто среднее меж-' своими биологическими влечениями (желаниями) и мо-ьными нормами общества, в котором он живет. Говоря эще, ему чего-то хочется, и в то же время ему нельзя это-i сделать. Он вынужден или подавить свои желания, или енебречь общественными нормами. Ему трудно сделать [то, и другое.

На этой почве у человека могут возникнуть различные р№:ихические расстройства, главной причиной которых яв-ся, по Фрейду, подавленные или вытесненные жела-1Я (как правило, сексуального характера). Австрийский Цученый разработал особый метод лечения психических за-1евани)'я, который получил название психоанализа, ювно этот термин можно перевести как развязывание [ освобождение души. Сущность его заключается в том, врач в ходе длительной беседы выясняет истинную эичину психического расстройства (заболевания^ своего зента, которой чаще всего оказываются когда-то пода-пённые им сексуальные желания. Врач показывает (де-энстрирует) пациенту эти причины, и тот, осознавая или энимая их, сам может справиться со своей болезнью, по­эму что с врагом видимым бороться всегда намного легче, вм с невидимым противником.

Идеи Зигмунда Фрейда, неожиданные и очень смелые г конца XIX века, потрясли Европу, вызвали как острую 1ку, так и восторженные отзывы, стали широко из-гными, завоевали огромную популярность, положили ачало новому направлению в психологии и составили це-• эпоху в истории наук о человеке.

тросы и задания

1. Почему фрейдовские представления о человеке можно назвать не- ссическими?

2. Что представляет собой бессознательное в учении Фрейда? Как

[ сознание и бессознательное, с его точки зрения?

3. Какие бессознательные инстинкты Фрейд, считал наиболее силь- н? Что такое либидо и сублимация? •

287

4. Каков механизм взаимодействия трех пластов человеческой психи­ ки по теории Фрейда? В чем заключается двойственность человеческой природы, с его точки зрения?

5. Что такое психоанализ? Каков его основной принцип?