- •Введение
- •Глава I
- •1 .1. Материализм
- •1.2. Идеализм
- •Каково основное утверждение идеализма? Чем является физиче ский или материальный мир, с его точки зрения?
- •Почему можно утверждать, что идеалистические воззрения близки к религиозным?
- •Что говорят идеалисты о познании мира?
- •1.3. Дуализм
- •1.4. Философия тождества
- •Глава II
- •2 .1. Мифология — колыбель философии
- •2.2. Идеи о Брахмане и атмане в индийской философии
- •2.3. Буддизм о преодолении желаний
- •2.4. Конфуцианство о небесном порядке вещей
- •2.5. Даосизм о всеобщей предопределенности
- •Глава III а нтичная философия
- •3 .1 .«Золотой век» человечества
- •3.2. Милетская школа и Пифагор о первоначале мира
- •5. Каковы основные идеи Гераклита? Как вы понимаете тезис о единстве и борьбе противоположностей!'
- •3.4. Атомистическое учение
- •3.5. Сократ и софисты: майевтика против релятивизма
- •3.6. Платон и Аристотель: идеализм и дуализм
- •3.7. Эпикурейцы, стоики, скептики, киники: поиски счастья
- •Глава IV
- •4 .1. Основные идеи патристики
- •4.2. Схоластика и мистика
- •4.3. Доказательства существования / Бога
- •4.4. Реализм, и номинализм в средневековой философии
- •4.5. Фома Аквинский о гармонии веры и разума
- •4.6. Дуне Скот и Уильям. Окнам.: теория двойственной истины
- •Глава V
- •5 .1. Особенности философии Возрождения
- •5.5. Томмазо Кампанелла о городе всеобщего счастья
- •Глава VI
- •6 .1. Эмпиризм Френсиса Бэкона
- •6.2. Рационализм Репе Декарта
- •6.3. Субъективизм. Джорджа Беркли и Дэвида Юма
- •6.4: Основные идеи и представители Просвещения
- •6.5. Критическая философия Иммануила Канта
- •I! подряд.
- •6.6. Пантеистический идеализм Георга Гегеля
- •6.7. Антропологический материализм Людвига Фейербаха
- •6.8. Диалектический материализм Фридриха Энгельса и исторический материализм Карла Маркса
- •Глава VII
- •7 .1. Позитивизм о предназначении философии
- •7.3. Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше о воле к жизни и воле к власти
- •7.4. Зигмунд Фрейд о сознании и бессознательном
- •7.5. Экзистенциализм о человеческой свободе
- •Глава VIII р усская философия
- •8 .1. Особенности русской философии
- •8.2. П. Я. Чаадаев, славянофилы и западники об историческом пути России
- •8.3. А. И. Герцен о личности и обществе
- •8.4. Ф. М. Достоевский о невозможности счастья без свободы
- •8.5. Л. Н. Толстой о неучастии во зле
- •8.6. Русский космизм о предназначении человека
- •8.7. В. С. Соловьев о Всеединстве и Богочеловечестве
- •2. В своей работе «Исторические дела философии» Владимир з отмечал: «На вопрос: что делает философия? — мы имеем право ь: она делает человека вполне человеком». Как вы понимаете это е?
- •Глава IX
- •9.2.Особенности науки и ее отличия от псевдонауки
- •9.3. Как происходит научное познание?
- •9.4. Границы науки
- •9.5. Общие модели развития науки
- •9.6. Научные революции
- •9.7. Основные черты аристотелевской научной картины мира
- •9.8. Основные черты ньютоновской научной картины мира
- •9.9. Основные черты эйнштейновской научной картины мира
- •/. Источники
- •II. Литература
- •Оглавление
- •Глава I
- •Глава1у
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Глава vm
- •000 «Издательство "Эксмо"» 127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18, корп. 5.
- •Проповедь
9.6. Научные революции
Мы уже знаем, что ведущая роль в развитии науки принадлежит научным революциям, которые, случаясь довольно редко, тем не менее являются наиболее важными моментами в ее истории.
Слово «революция» означает переворот. В применении к науке, следовательно, радикальное изменение всех ее элементов: фактов, закономерностей, теорий, методов. Некоторое недоумение может вызвать утверждение об изменении фактов. Разве можно их изменить? Конечно же, твердЪ установленные факты изменить нельзя. Однако, как уже говорилось при рассмотрении взаимодействия эмпирического и теоретического уровней научного познания, в науке имеют значение не сами факты, а их интерпретация, или объяснение. Факт, не включенный в какую-либо объяснительную схему, науке безразличен. Только вместе с той или иной интерпретацией он получает смысл, становится «хлебом науки». В то же время объяснения фактов подвержены порой самым радикальным изменениям. Вспомним, наблюдаемый ежедневно факт движения Солнца по небосводу с востока на запад поддается нескольким различным интерпретациям. В данном случае переход от одного способа объяснения к другому и есть научная революция.
Объяснительные схемы для фактов создаются теориями. Множество теорий, в совокупности описывающих из-
380
вестную человеку природную реальность, образуют единую научную картину мира, которая является, таким образом, целостной системой представлений о наиболее общих принципах и законах устройства Вселенной. Обратим внимание на то, что в словосочетании «научная картина мира» слово «мир» понимается не в предельно широком и неопределенном смысле как «все существующее», а вполне определенно и конкретно— как окружающий человека мир, природа, Вселенная, или, говоря иначе, как доступная научному наблюдению, описанию и исследованию действительность.
О глобальном перевороте (революции) в области науки можно говорить лишь в том случае, когда налицо изменение не только отдельных принципов, методов или теорий, но обязательно всей научной картины мира. Поскольку последняя характеризуется прежде всего широтой и обобщенностью, ее радикальное изменение невозможно свести к отдельному, пусть даже крупнейшему научному открытию. Оно, однако, может породить некую цепную реакцию, способную дать целую серию научных открытий, которые | и приведут в конечном итоге к смене научной картины I мира. В этом процессе наиболее важны открытия в фундаментальных науках, в частности в физике и астрономии. Кроме того, если вспомнить о том, что наука — это прежде всего метод, то нетрудно предположить следующее: смена научной картины мира должна означать и значительную перестройку методов получения нового знания.
Четко и однозначно фиксируемых радикальных смен научных картин мира, или научных революций, в истории ! развития естествознания можно выделить три. Если персо нифицировать их по именам ученых, сыгравших в этих со бытиях наиболее заметную роль, то три глобальные науч ные революции должны называться аристотелевской, нью- ) тоновской и эйнштейновской. Эти революции сформирова ли и соответствующие научные картины мира, о которых К более подробно пойдет речь в следующих разделах книги. I 381
Три
научные революции обусловили три
длительных стадии развития науки, каждой
из которых соответствует своя
картина мира. Это, конечно, не означает,
что в истории
науки важны одни лишь революции. В
промежутках между
ними также делаются научные открытия
и создаются новые теории. Однако
несомненно, что именно революционные
изменения, затрагивающие основы науки,
определяют
общие контуры научной картины мира на
длительный
период.
Между аристотелевской и ньютоновской революциями лежит исторический период почти в 2000 лет; Эйнштейна от Ньютона отделяют немногим более 200 лет. Но не прошло и 100 лет со времени появления нынешней научной картины мира, как у многих ученых возникло ощущение близости новой научной революции. Таким образом, можно утверждать, что историческое развитие науки происходит с ускорением.
Однако научные революции (в отличие от общественно-политических) не пугают людей. Наоборот, среди ученых утвердилась вера в то, что эти революции, во-первых, представляют собой необходимый элемент в развитии науки, а во-вторых, не только исключают, но, напротив, предполагают взаимосвязь между старыми и новыми научными знаниями и представлениями. Известный датский ученый XX века Нильс Бор сформулировал так называемый принцип соответствия, который гласит: всякая новая научная теория не отвергает начисто предшествующую, а включает ее в себя на правах частного случая, т.е. устанавливает для прежней теории ограниченную область применимости. И при этом обе теории (старая и новая) вполне могут мирно сосуществовать. Для/Иллюстрации этого принципа приведем несколько примеров.
Гелиоцентрическое представление об окружающем мире вроде бы полностью отрицает собой геоцентрическое, навсегда отвергает его. Примем гелиоцентрическую модель за верную и рассмотрим небольшую область Вселенной,
382
маленький ее фрагмент, а именно — Землю и ближайшее окружающее ее пространство, например, до Луны, не дальше. Теперь зададимся вопросом: что будет центром в этом фрагменте окружающего мира? Конечно же, Земля. Причем утверждение о ней как о центре всего для данного избранного нами масштаба является вполне справедливым, и если нам придется вести какие-либо научные наблюдения, измерения или исследования применительно к этому небольшому пространству Вселенной, мы будем исходить из утверждения о центральном положении Земли. Получается, что в указанном масштабе древний геоцентризм является верным и отнюдь не отрицается гелиоцентризмом. Говоря иначе, гелиоцентризм не исключает геоцентризм, а включает его в себя на правах частного случая, фрагмента, детали, устанавливает для него ограниченную область применения.
Рассмотрим еще один пример. В глубокой древности люди считали Землю плоской. На первый взгляд утверждение о том, что Земля шарообразна, полностью отрицает представление, согласно которому она плоская. Возьмем какой-нибудь небольшой участок Земли в масштабах, например, района, в котором вы живете, или города и зададимся вопросом: плоской или круглой она является в этом случае? Конечно же плоской, потому что кривизна или шарообразность ее поверхности в избранных нами пределах ничтожно мала, равна почти нулю. Причем проводить какие-либо измерения, делать вычисления или составлять карту местности в данной ситуации мы будем исходя из того, что Земля является не круглой, а плоской. Получается, идея о том, что Земля плоская, не отрицается положением о ее шарообразности, а, наоборот, включается в него, но в качестве частного случая.
Наконец, самый простой пример, с которым, наверное, все когда-либо сталкивались, заключается в следующем. Когда мы едем по Московской кольцевой автодороге, т.е. по кольцу, то почему-то не замечаем никакого кольца и
383
движемся в основном по ровной и прямой линии, уходящей вдаль. Понятно, что это недоразумение объясняется элементарно: каждый конкретный небольшой участок огромной по протяженности кольцевой дороги представляет собой не кривую, а прямую линию, в силу того что кривизна в данном случае не принимается в расчет. Таким образом, тезис 6 том, что путь прямой, не исключается утверждением о его кольцеобразности, а включается в него на правах фрагмента.
Итак, каждая новая теория в частности, равно как и научная картина мира в целом не уничтожает предыдущую, а, являясь более широкой, включает ее в себя. Кроме того, не будем забывать о том, что без предыдущего не могло бы быть и последующего, или, говоря иначе, любые новые взгляды, идеи и теории обязаны своим появлением на свет всем старым представлениям, существовавшим задолго и незадолго до них.
Вопросы и задания
КаК вы думаете, почему считается, что научные революции играют главную роль в развитии науки, являются центральными, узловыми мо ментами ее истории?
Что такое единая научная картина мира? Каким образом связаны научные революции и научные картины мира? Можно ли свести радикаль ное изменение картины мира к какому-нибудь одному крупнейшему на учному открытию? Открытия в каких науках играют наиболее важную роль в процессе изменения научной картины мира?
Какие три научные революции и соответствующие им три научные картины мира можно выделить в истории естествознания? Почему воз можно утверждать, что историческое развитие науки происходит с ускоре нием?
Что представляет собой сформулированный Нильсом Бором прин цип соответствия? Приведите какие-нибудь примеры, иллюстрирующие его.
384
