1.4. Философия тождества

Материализм и идеализм, при всем их различии, име­ют одно очень важное сходство. И та, и другая точка зре­ния что-то полагает первичным, а что-то вторичным, одно называет причиной мира, а другое — его следствием. Кроме того, как материализм, так и идеализм объявляют матери­альное и идеальное совершенно несовместимыми сущно­стями мира, его противоположными началами.

30

При таком, взгляде неизбежно возникает следующий вопрос. Как известно, материализм утверждает, что из ма­терии возникает Сознание, что материальное порождает идеальное, а идеализм, наоборот, говорит, что Сознание является причиной материи, что из идеального появляется материальное. Но если материя — это полная противопо­ложность Сознания, как считают и материалисты, и идеа­листы, то мы можем спросить первых: каким образом из материи может произойти то, чего в ней нет, а также адре­совать вопрос идеалистам: как может Сознание породить свою полную противоположность, создать то, чего в нем никоим образом не содержится. И в том, и в другом случае получается, что нечто происходит из ничего. Для поясне­ния приведем пример. Может ли из камня вырасти дуб? Конечно же не может. А из желудя может вырасти дуб? Конечно же может. Почему? Потому что сам желудь — про­дукт дуба, в нем дуб как бы уже содержится, или запро­граммирован. Говоря иначе, желудь чреват дубом, и поэто­му он из него появляется, а в камне дуба нет, и поэтому он не может из него вырасти. Таким образом, если нечто ка­ким-либо образом содержится в другом, то первое вполне может из второго произойти.

Значит, если Сознание, как считают материалисты, происходит из материи, то оно в ней изначально содержит­ся. Получается, что материя чревата Сознанием. И наобо­рот, если материя, как считают идеалисты, происходит из Сознания, значит, она в нем так или иначе представлена, т.е. Сознание чревато материей^ Следовательно, материя и Сознание, так же как желудь и дуб, — не разные вещи, а, по крупному счету, одно и то же. Что такое дуб? Это иная форма существования (инобытие) желудя. А что такое же­лудь? Это иная форма существования, или инобытие, дуба. Стало быть, то же самое можно сказать о материй и Сознании: материя —это инобытие Сознания, а Сознание — инобытие материи/Сознание и материя, идеальное и мате­риальное — это одно и то же, а вернее, они — разные про-

31

явления, или состояния, или формы чего-то одного, едино­го, которое можно назвать Бытием, или вечным существо­ванием, или еще чем-нибудь в этом роде.

Воззрение, по которому материя и Сознание равны друг другу или тождественны, называется философией тождества. Оно противостоит как материализму, так и идеализму. Рассматривая материальное и идеальное как одно и то же, философия тождества снимает вопрос о пер­вичности. Нельзя спрашивать, что было раньше — мате­рия или Сознание, говорит нам это воззрение, точно так же, как нельзя спрашивать, что было раньше — желудь или дуб, курица или яйцо. Будучи тождественными, мате­рия и Сознание как бы плавно перетекают или переходят друг в друга, и никакой границы между ними нет.

Для иллюстрации этой точки зрения приведем простой пример. Представьте себе круг, поделенный на две части, одна из которых черная, а другая белая. Граница между ними отчетливо видна, и понятно, что белое не может пе­рейти в черное или наоборот, что это несовместимые проти­воположности. Именно так и рассматривают материю и Сознание материалисты и идеалисты. А теперь представь­те себе полосу, на одном конце которой помещено черное, а на другой белое, но между ними — длинное размытое про­странство серого цвета: черное, постепенно светлея, через огромное количество оттенков серого, медленно, плавно и постепенно переходит в белое. Никакой границы между черным и белым на этой полосе нет; невозможно сказать, где кончается одно и начинается другое, потому что две противоположности как бы вытекают друг из друга. Именно так рассматривает материальное и идеальное фи­лософия тождества.

Одним из ее представителей был нидерландский фило­соф XVII века Бенедикт Спиноза, который говорил, что су­ществует только одно мировое начало. Им является Бог или природа. Причем Бог (духовное, идеальное) и природа (физическое, материальное) — это одно и то же в учении

32

Спинозы. Точку зрения философии тождества также раг-делял немецкий философ XVIII-XIX веков Фридрих Шеллинг, который утверждал, что первичным не было ни материальное, ни идеальное, что и то, и другое — это по­тенции (скрытые возможности, качества, свойства) приро­ды, которые она в своем вечном существовании периодиче­ски проявляет. Говоря иначе, природа, изначально содер­жа в себе и материальное, и идеальное, может порождать в разное время и в различных местах как то, так и другое.

Как видим, философия тождества выступает и против материализма, и против идеализма и считает спор о пер­вичности, который ведут между собой эти философские воззрения, пустым и бессмысленным.

Вопросы и задания

■' ~\ ,

1. Какое сходство есть между материализмом и идеализмом, несмотря на все различия между ними?

2. Какой вопрос можно адресовать и материалистам, и идеалистам, на который было бы трудно ответить и тем, и Другим?

3. Что такое философия тождества? Какова ее основная идея?

4. Какие мыслители были представителями философии тождества?

5. Какая из четырех точек зрения (материализм, идеализм, дуализм, ■философия тождества) представляется вам наиболее убедительной и по­ чему?