30. Основные понятия социологической концепции п. Бурдье

Свою концепцию называл «конструктивистский структурализм».

{структурализм— в социальной системе существуют объективные структуры, не зависящие от сознания и воли людей, но способные стимулировать те или иные их действия и стремления;

конструктивизм — действия людей, обусловленные жизненным опытом, процессом социализации, «формируют социального агента как истинно практического оператора конструирования объектов»}.

И вот почему: его не устраивал ни объективистский подход (когда общество – внешняя структура над человеком, в которой мы ищем причины человеческих поступков), ни субъективистский (когда для действующего человека никакой объективной реальности НЕТ). Объективная реальность дана в сознании человека, она воспринимается как субъективность, ставшая привычной, традиционной. Социологические категории здесь становятся категориями «второго уровня». И тогда Бурдьё ставит задачу: создать социологию, объединяющую эти подходы и избегающую их недостатки.

Реальность – пространство взаимодействий людей. И Бурдье вводит сюда понятие «практика»: реальность – это пространство осуществляющихся практик. Практика – это деятельность агентов, реальность – деятельностный мир. Практика помогает объединить субъективизм и объективизм в деятельности агентов, т.е. агент вводится Бурдье в противоположность субъекту и индивиду.

Практики агентов обусловлены позициями внутри структурированного мира и одновременно их диспозициями (их представлениями о социальных структурах). Это есть двойная обусловленность практик (с одной стороны, объективностью, институциями, с другой – образом действия агента), в общем, это действие на агента извне и изнутри.

Социальное пространство агент видит двойственно:1)Это продукт влияния соц. условий, позиций, которые становятся для него внутренне понятными. Место в структуре диктует его (т.е. агента) поведение.

2)Его внутренние схемы практик «овнешняются» в практике самих агентов, которые воспроизводят структуры или их трансформируют.

Социальное пространство – это соотношение поведения людей друг к другу. Близость внутри социального пространства существенно отличается от близости физического пространства (Пр.: президент и служащий). Социальное пространство — это логически мыслимый конструкт, своего рода среда, в которой осуществляются социальные отношения. Социальное пространство можно описать как совокупность полей, специфических однородных «под-пространств» (например, поле литературы, экономическое поле и т. п.), власть над которыми дает обладание дефицитными благами — капиталом.

Социальные капиталы – то, что объективно определяет позицию агента в социальном пространстве (экономические капиталы, культурные к., уровень образования, знание искусства…). Человек стремится увеличивать социальные капиталы или, как минимум, сохранить. Именно распределение различных видов капитала (экономический, культурный, социальный, символический) в социальном пространстве и структурирует его.

Классы понимаются как группы агентов, различающиеся не только экономическим положением, но также стилем жизни. Исторически эти группы находятся в отношениях борьбы друг с другом за власть. На основании эмпирических исследований Бурдьё приходит к выводу о классовом характере культуры, искусства, образования.

Социальное пространство стремится объективироваться (реализоваться) в физическом (Пр.: деление богатых и бедных кварталов) , архитектура для этого – наилучший способ. Но окончательно это не произойдёт никогда: как уже говорилось, социальное пространство состоит из социальных полей, которые не могут быть объективированы, они динамичны (поле - борьба капиталов). Эта борьба всегда открыта в своих результатах.

Открытие Бурдье :чтобы соединить субъективность и объективность, он вводит понятие габитуса – свойство, состояние, положение, образ.

В своих практиках агент приобретает систему прочных диспозиций = предрасположенностей к определённым видам практик, то есть, «структурированных структур», которые предназначены для функционирования в качестве структурирующих структур.

Бурдье говорит, что габитус, с т.з. агента – это приобретённая система схем поведения/действий (это система, которая воспроизводит условия или трансформирует их). Он позволяет агенту спонтанно ориентироваться в социальном пространстве и реагировать более или менее адекватно на события и ситуации… Габитус, по Бурдье, есть в одно и то же время порож/й принцип, и принцип классификации практик в представлении агентов.

Габитус – практическое чувство. Он делает возможным продуцирование любых мыслей, действий, но вписанных в границы, свойственные особым условиям производства данного габитуса.

Любой габитус является результатом интериоризации (-проникновение извне внутрь, создание внутренней структуры через какие-л. внешние взаимодействия) объективных социальных отношений, в которых он формируется. Т.е. габитус формируется через наш первичный опыт (первичный габитус), а потом через нашу взрослую жизнь. Одновременно он является порождающим условием практик агентов. Поскольку габитус – продукт социальных отношений, он продуцирует практики, адаптированные к данным отношениям.

Формирование габитуса – это процесс имитации, повторения, воспроизведения действий других людей, процесс бессознательный. Важный момент формирования габитуса – воплощение социальных отношений в теле агента в виде устойчивых позиций (говорить, ходить, поступать определённым образом) = инкорпорация габитуса. При ней люди узнают себе подобных и отвергают чужих.

Габитус формируется в несколько этапов:1Первичный – в первичных группах (семья)2Вторичный – школа3Третичный – работа. Таким образом, габитус – иерархия уровней приобретения габитусов.

Но: габитус – всегда «вчерашний» человек, он отстаёт, запаздывает в настоящем мире = эффект ГЕСТЕРЕ’ЗИСА. Габитус – цельный человек. Именно запаздывание даёт практикам ощущение непрерывности, постоянства. Поэтому габитус отягощён историей, он сохраняет единство стиля. У индивидов могут быть уникальные биографии, но не габитус (внутри него могут быть разнообразия)., габитус – всегда отпечаток группы. Габитусы всегда сходны.

Взаимодействия постоянны, успешны, потому что это взаимодействия габитусов. Поэтому изучение габитуса чрезвычайно важно для социолога, чтобы увидеть двойственность практик. В чём эта двойственность: прямая (соц.позиции, капитал, место агента) и социальные условия, в которых габитус формировался. Люди стремятся общаться с теми, с которыми у них схожи габитусы.

Задача социолога – диагностика существующих соц.отношений; он включён в это действие, он участник. Поэтому его социология не нейтральна.